الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{لَوۡ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ} (22)

قوله تعالى : " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " أي لو كان في السموات والأرضين آلهة غير الله معبودون لفسدتا . قال الكسائي وسيبويه : " إلا " بمعنى غير فلما جعلت إلا في موضع غير أعرب الاسم الذي بعدها بإعراب كما غير ، كما قال :

وكل أخٍ مفارقُهُ أخُوه *** لعمرُ أبيكِ إلا الفَرْقَدَانِ

وحكى سيبويه : لو كان معنا رجل إلا زيد لهلكنا . وقال الفراء : " إلا " هنا في موضع سوى ، والمعنى : لو كان فيهما آلهة سوى الله لفسد أهلها . وقال غيره : أي لو كان فيهما إلهان لفسد التدبير ؛ لأن أحدهما إن أراد شيئا والآخر ضده كان أحدهما عاجزا . وقيل : معنى " لفسدتا " أي خربتا وهلك من فيهما بوقوع التنازع بالاختلاف الواقع بين الشركاء . " فسبحان الله رب العرش عما يصفون " نزه نفسه وأمر العباد أن ينزهوه عن أن يكون له شريك أو ولد .

 
تفسير الجلالين للمحلي والسيوطي - تفسير الجلالين [إخفاء]  
{لَوۡ كَانَ فِيهِمَآ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبۡحَٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا يَصِفُونَ} (22)

لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون

[ لو كان فيهما ] أي السموات والأرض [ آلهة إلا الله ] أي غيره [ لفسدتا ] خرجتا عن نظامهما المشاهد لوجود التمانع بينهم على وفق العادة عند تعدد الحاكم من التمانع في الشيء وعدم الاتفاق عليه [ فسبحان ] تنزيه [ الله رب ] خالق [ العرش ] الكرسي [ عما يصفون ] الكفار الله به من الشريك له وغيره