تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَيَٰقَوۡمِ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنِّي عَٰمِلٞۖ سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَمَنۡ هُوَ كَٰذِبٞۖ وَٱرۡتَقِبُوٓاْ إِنِّي مَعَكُمۡ رَقِيبٞ} (93)

المفردات :

اعملوا على مكانتكم : على غاية تمكنكم من أمركم ؛ وأقصى استطاعتكم وإمكانكم ، يقال : مكن مكانة ؛ إذا تمكن أبلغ تمكن .

وارتقبوا : وانتظروا عاقبة ما أقول .

التفسير :

93 { وَيَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ . . . } الآية .

أي : اعملوا ما شئتم بقدر استطاعتكم وتمكنكم ، وابذلوا جهدا في عداوتي ؛ فإن ذلك لن يثنيني عن دعوتي ويقيني بربي وخالقي .

{ إِنِّي عَامِلٌ } . على مكانتي ، على قدر ما يؤيدني به ربي ، من وسائل التأييد والتوفيق .

{ سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ } . أي : سوف تشاهدون وتعلمون علم اليقين : من الذي سيأتيه عذاب يذله ويخزيه بالهوان والمذلة ، وأنا أم أنتم ، ومن هو كاذب في قوله ، ومن هو صادق مني ومنكم .

{ وَارْتَقِبُواْ إِنِّي مَعَكُمْ رَقِيبٌ } . أي : انتظروا عاقبة تكذيبكم وسوء أفعالكم ؛ إني منتظر عاقبة أمركم ومراقب لها ، وفيه ألوان من التهديد والوعيد من رسول الله واثق بنصر الله ، وهلاك المكذبين .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَيَٰقَوۡمِ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنِّي عَٰمِلٞۖ سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَمَنۡ هُوَ كَٰذِبٞۖ وَٱرۡتَقِبُوٓاْ إِنِّي مَعَكُمۡ رَقِيبٞ} (93)

قوله تعالى : { ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب 93 ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين 94 كأن لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود } .

يئس شعيب من هداية قومه لفرط جحدوهم وعتوهم ، وشدة إعراضهم عن دين الله وجموحهم للشرك والعصيان بعد كل الذي بذله فيهم من الموعظة والنصح والتحذير ولم يأت في ذلك جهدا . بعد ذلك كله أزفت ساعة الجزاء الأليم في الدنيا ، فقال لهم عليه السلام مهددا متوعدا : { اعملوا على مكانتكم إني عامل } اعملوا على طريقتكم وبكل ما في وسعكم وطاقتكم من العصيان وفعل المنكر ، فإني عامل على طريقتي مما هداني إليه ربي وبكل ما أعطاني إياه من الاقتدار والتمكن .

قوله : { سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب } { ومن يأتيه } ، { من } اسم موصول بمعنى الذي في محل نصب للفعل تعلمون . وقيل : { من } اسم استفهام في محل رفع مبتدأ . وخبره { ويأتيه عذاب } {[2169]} وذلك تهديد ووعيد ؛ أي سوف تعلمون أينا آتيه من الله عذاب يفضحه ويذله وأينا هو الكاذب ؛ أي ستعلمون من منا الشقي المفضوح بالعذاب ، ومن منا الكذاب في قيله وطريقته { وارتقبوا إني معكم رقيب } أي انتظروا عاقبة ما أحذركم منه وإني معكم منتظر .


[2169]:البيان لابن الأنباري جـ 2 ص 27.