{ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَان أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إن الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ( 150 ) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ( 151 ) }
بئسما خلفتموني من بعدي : أي : بئس ما فعلتموه من بعد غيبتي .
أعجلتم أمر ربكم : أي : أسبقتم ما أمركم به ربكم من التوحيد فعبدتم العجل قبل أن يعود موسى من ميقات ربه ؛ ليكون أمام الأمر الواقع ، يقال : عجل الأمر سبقه .
وألقى الألواح : طرحها على الأرض .
وأخذ برأس أخيه : أي : وأمسك بشعر رأس أخيه يجره به إليه .
فلا تشمت بي الأعداء : أي : فلا تفعل ما يكون سببا لشماتتهم بي .
{ 150 - وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَان أَسِفًا } . . . . الآية .
عاد موسى إلى قومه شديد الغضب والحزن ، شديد الأسف والهم ، حين علم أن قومه تركوا عبادة الله الحق ، وعبدوا عجلا من الذهب لا يملك الكلام ولا يقدم لهم سبيل الهداية ؛ وكان الله سبحانه وتعالى قد أخبره وهو في مكان المناجاة بما أحدثه قومه :
قال فأنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري . ( طه : 85 ) .
قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ .
لقد استخلف موسى هارون على قومه ، وكانت وصية لهم : الاستمرار على عبادة الله ، ونبذ عبادة غير الله ، لكنهم لم يحسنوا خلافة موسى ، فإن من واجب الخلفاء أن يسيروا على نهج المستخلف ، فخاطب موسى جميع قومه بقوله :
{ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ } .
فالذين عبدوا العجل قد أشركوا بعبادة الله غيره من المخلوقات التي لا تملك نفعا ولا ضرا .
وهارون ومن معه من المؤمنين كان عليهم واجب هو أن يبذلوا جهدا أكبر لمنع هؤلاء المرتدين من عبادة العجل ، ويجوز أن يكون الخطاب لهارون والمؤمنين معه ، فاللّوم لهم إذ لم يمنعوا عبدة العجل مما فعلوا ، أي : بئس قيامكم مقامي ؛ إذ لم تراعوا عهدي .
أي : أسبقتم ما أمرتم به من البقاء على التوحيد أو استعجلتم قضاءه وعقابه .
أو استعجلتم موعده وميقاته ، حيث تركتكم إلى ميعاد مؤقت . فسارعتم إلى مخالفة أمري وغيرتم دينكم وعبدتم العجل ، قبل نهاية المدة التي قضيتها في ميعاد الله ومناجاته .
{ وألقى الأرواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه } .
طرح موسى ألواح التوراة جانيا من الغضب ، أو وضع الألواح التي تحمل الوصايا والتوجيهات الإلهية ، التي كتب الله له فيها المواعظ والتشريعات ، وهذه الألواح تحمل وصايا الله وتوجيهاته ، وكان موسى حريا أن يحافظ عليها ، لكن شدة الغضب جعلته يلقى الألواح جانبا ، وأمسك موسى بشعر رأس هارون يجذبه إليه منه ؛ لظنه أنه أهمل في توعية قومه ، وإرشادهم وإصلاح حالهم ، ونهيهم عن الإشراك بالله .
{ قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني } .
كان هارون حليما حكيما ، وهنا بدأ يرقق قلب أخيه ، فخاطبه خطاب المسترحم المستضعف ، ولم يقل يا أخي ، ولا يا ابن أبي ولكن ناجاه بقوله : ابن أم . أي : نحن أبناء أم واحدة ، وشرح له موقفه حين اشتد هياج القوم واندفاعهم إلى العجل الذهب ، وقد بذل هارون قصارى جهده ، في ترشيدهم ونصحهم ، لكنهم قهروه واستضعفوه ، وهموا بقتله ، واقتربوا وأوشكوا أن يؤذوه أو يقتلوه .
أي : فلا تفعل بي أمام هؤلاء الأعداء ، ما يكون سبب لشماتتهم وفرحهم فيما يصيبني .
{ ولا تجعلني مع القوم الظالمين } .
ولا تنظمني بغضبك عليّ في عداد الذين ضلوا وكفروا بربهم الحق ؛ فأنا لم أضل مثلهم ولم أكفر معهم ، وأنا برئ منهم ولكني تريثت ، وتراجعت عندما رأيت اتجاه القوم الشديد نحو عبادة العجل ، فلم أحاول التفريق بينهم ، بتصنيفهم إلى مؤمنين وكافرين ، ورجوت إذا رجعت من المناجاة أن تكون أقدر على هدايتهم ، ودعوتهم إلى الإيمان .
{ قال يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي . ( طه : 94 ) .
عندئذ هدأت ثورة الغضب عند موسى ، والتمس العذر لأخيه ، وطلب من الله المغفرة له ، ولأخيه ، وطلب من الله الرحمة ، وهو سبحانه أرحم الراحمين .
قوله : { ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال بئسما خلفتموني من بعدي } الأسف : الغضب الشديد . آسفه ؛ أي أغضبه{[1525]} لقوله تعالى : { فلما آسفونا انتقمنا منهم } أي لما رجع موسى إلى قومه بني إسرائيل من مناجاة ربه على الطور وهو شديد الغضب لعلمه أنهم فسقوا عن أمر الله وقد أضلهم السامري إذ فتنهم بعبادة العجل –وبخهم توبيخا ؛ إذ قال لهم : بئس ما صنعتموه في غيابي من عبادتكم العجل ؛ إذ كنتم خلفاء من بعدي فتركتم عبادة الله وحده لتبوءوا بعبادة غيره من الأصنام التي لا تضر ولا تنفع .
قوله : { أعجلتم أمر بكم } استفهام توبيخ وتقريع لهؤلاء القوم من أجل سلوكهم الغريب وتصرفهم المنغص المحير . والمعنى : أتعجلتم ميعاد ربكم الذي وعدنيه قبل استكماله وهو أربعون يوما ففعلتم الذي فعلتموه وهو عبادة العجل .
قوله : { وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه } عندما قدم موسى من الطور حيث المناجاة ألفى قومه عاكفين على عبادة العجل فاعتراه غضب شديد وأسف بالغ ، فالقى ما بين يديه من الألواح التي كتبت فيها التوراة ، ثم أخذ برأس أخيه هارون أو بلحيته وشعر رأسه وهو يجره إليه ؛ لظنه أنه لم ينكر على السامري فتنته لبني إسرائيل ، ولم ينكر على قومه بني إسرائيل عبادتهم للعجل ، وكان هارون أكبر سنا من أخيه موسى عليهما الصلاة والسلام .
قوله : { قال بان أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلوني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين } قوله : { أم } مقروءة بكسر الميم وفتحها . أما الكسر : فهو على الأصل وهو أمي ، فاجتزأ بالكسرة عن الياء وهو كثير في كلام العرب . وابن ، منادي منصوب ؛ لأنه مضاف . أما فتح الميم : فهو أن يبني ابن مع أم وجعلهما بمنزلة اسم واحد كخمسة عشر{[1526]} ؛ فقد كان موسى شقيق هارون فهو أخوه ابن أمه وأبيه ولكن خاطبه بأخوة الأم استعطافا وليستثير فيه رقة الأمومة وعاطفة الرحم فيستجيش في قلبه الرحمة والتحنان ؛ فهو بذلك يخاطبه في تودد ورأفة ولين مبينا له أنه قومه بني إسرائيل قد استضعفوه ؛ أي عدوه ضعيفا ، أو نظروا إليه نظرة استضعاف واستذلال ، وقاربوا أن يقتلوه ثم قال : { فلا تشمت بي الأعداء } أي لا تسرهم بما يصيبني من مكروه . وذلك من الشماتة وهي سرور المرء بما يصيب الأخر من المصائب في أمور الدين والدنيا{[1527]} والشماتة فيما بني المسلمين حرام . والمعلوم أن المسلم أخو المسلم فليس معقولا ولا مقبولا ، وما هو من الدين في شيء أن يشمت المسلم بأخيه المسلم فيفرح لما أصابه من سوء أو مكروه في نفسه أو ماله أو ولد وأهله ! ومن أبرز صفات المسلم : أن يجب أخاه المسلم ، فيسر لسروره ، ويستاء لما يصيبه من مساءة أو مصاب أو اغتمام . أما أن يفرح لابتئاسه ولما يحل به من الكروب والمصائب ؛ فهذه فادحة من الفوادح الثقال التي لا تليق بالمسلمين الذين يتقون الله ، وإنما هي جديرة أن يتلطخ بها طبائع الآثمين والخاطئين من السفهاء في المسلمين . وفي هذا الصدد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ) {[1528]} وقد تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من الشماتة قائلا : ( اللهم إني أعوذ بك من سوء القضاء ، ودرك الشقاء ، وشماتة الأعداء ) {[1529]} .
قوله : { ولا تجعلني مع القوم الظالمين } أي لا تجعلني –وأنت تعاقبني- في محل من عصاك مخالف أمرك وعبد العجل بعدك ولم يعبد الله فظلم نفسه بذلك ، وأنا لست من هؤلاء .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.