تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{وَٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا وَوَحۡيِنَا وَلَا تُخَٰطِبۡنِي فِي ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِنَّهُم مُّغۡرَقُونَ} (37)

المفردات :

الفلك : السفينة ويطلق على الواحد والجمع .

بأعيننا : أي : تحت رعايتنا وحفظنا وحراستنا .

ووحينا : وبإرشاد وحينا إليك كيف تصنعها .

التفسير :

37 { وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا و َوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ } .

أمره الله سبحانه وتعالى أن يصنع سفينة عظيمة ، تكفي لحمله وحمل من معه من المؤمنين ، وحمل وسائل إعمار الحياة بعد ذلك : { قلنا احمل فيها من كل من كل زوجين اثنين } . ( هود : 40 } .

وأخبره الله : أنه محروس ومراقب بعين الله وحفظه ؛ فلا يصل إليه سوء من أذى قومه ، وسيعلمه الوحي كيف يصنع السفينة فلا يعرض له خطأ في صنعته .

وقد استعمل القرآن تعبير الأعين ؛ لكمال الرعاية والعناية في قوله تعالى لموسى : { ولتصنع على عيني }( طه : 39 ) .

وقوله لمحمد صلى الله عليه وسلم : { واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا }( الطور : 48 ) .

{ ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون } .

ولا تراجعني في صرف العذاب عنهم وطلب الرحمة لهم ، فقد صدر قضائي بإغراقهم ، ولا راد لقضائي .

والخلاصة : لا تأخذك بهم رأفة ولا شفقة .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا وَوَحۡيِنَا وَلَا تُخَٰطِبۡنِي فِي ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِنَّهُم مُّغۡرَقُونَ} (37)

وكأنه كان أعلمه أنهم إن{[39228]} لم يجيبوه أغرقهم وأنجاه ومن معه في فلك{[39229]} يحملهم فيه على متن الماء فقال : { واصنع الفلك } حال كونك محفوظاً { بأعيننا } نحفظك أن تزيغ في عملها{[39230]} ، وجمع مبالغة في الحفظ والرعاية على طريق التمثيل { ووحينا } فنحن نلهمك أصلح ما يكون من عملها وأنت تعلم ما لنا من العظمة التي تغلب كل شيء ولا يتعاظمها شيء ، فلا تهتم بكونك لا تعرف صنعتها ؛ وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن الله أوحى إليه أن يصنعه مثل جؤجؤ الطائر - أي صدره . وأشار إلى شفقته على قومه وحبه لنجاتهم كما هو حال هذا النبي الكريم مع أمته فقال : { ولا تخاطبني } أي بنوع مخاطبة وإن قلت { في الذين ظلموا } أي أوجدوا الظلم واستمروا عليه في أن أنجيهم ؛ ثم علل النهي بأن الحكم فيهم قد{[39231]} انبرم فقال : { إنهم مغرقون* } قد {[39232]}انبرم الأمر بذلك{[39233]} ؛ والابتئاس : حزن في استكانة ، لأن أصل البؤس الفقر والمسكنة ؛ والوحي : إلقاء المعنى إلى النفس في خفاء ، وقد يكون إفهاماً من غير كلام بإشارة ونحوها ، وقد يكون بكلام خفي ؛ والفلك : السفينة ، {[39234]}يؤنث ويذكر{[39235]} ، واحده وجمعه سواء ، وأصله الإدارة{[39236]} من الفلكة .


[39228]:زيد من ظ.
[39229]:في ظ: ذلك.
[39230]:في ظ: علمها.
[39231]:زيد من ظ.
[39232]:في ظ: فرغ من ذلك.
[39233]:في ظ: فرغ من ذلك.
[39234]:في ظ: يذكر ويؤنث.
[39235]:في ظ: يذكر ويؤنث.
[39236]:من ظ، وفي الأصل: الإرادة.