تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ} (152)

الذكر والشكر

{ فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ( 152 ) }

التفسير :

{ فاذكروني أذكركم . . . }

فاذكروني بالطاعة والاستجابة لما أمرتكم به والبعد عما نهتكم عنه ، أذكركم بالثواب وبالثناء في الملإ الأعلى .

وفي الحديث الصحيح : «يقول الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، ومن ذكرني في ملئ ذكرته في ملئ خير منه »( 19 ) .

وروى الإمام أحمد عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «قال الله عز وجل : «يا ابن آدم ، إن ذكرتني في نفسك ذكرتك في نفسي ، وإن ذكرتني في ملئ ذكرتك في ملئ من الملائكة أو قال في ملئ خير منهم ، وإن دنوت مني شبرا دنوت منك ذراعا ، وإن دنوت مني ذراعا دنوت منك باعا ، وإن أتيتني تمشي أتيتك أهرول » صحيح الإسناد ، وأخرجه البخاري( 20 ) . قال الإمام النووي : واعلم أن فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتحميد بل كل عامل لله بطاعة فهو ذاكر الله .

{ واشكروا لي ولا تكفرون } .

اشكروا لي ما أنعمت به عليكم من ضروب النعم ، بأن تستعملوا النعم فيما خلقت له ، وبأن تطيعوني في السر والعلن ، وحذار من أن تجحدوا إحساني إليكم ونعمي إليكم فأسلبكم إياها .

قال تعالى : { لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد } . ( إبراهيم : 7 ) .

وقد أعطى الله قارون المال الوفير ، فلما ادعى انه ناله بجهده وعلمه ، وقال : { إنما أوتيته على علم عندي } . ( القصص : 78 ) خسف الله به وبداره الأرض ، ولما أعطى الله سليمان ملكه الواسع قال : { هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر } ( النمل : 40 ) . ( فشكر الله فحفظ الله عليه نعمته ) .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{فَٱذۡكُرُونِيٓ أَذۡكُرۡكُمۡ وَٱشۡكُرُواْ لِي وَلَا تَكۡفُرُونِ} (152)

ولما كان من المعلوم أن هذا الخير الذي لايفتر عنه ذو بصيرة ولا يقصر{[5683]} دونه من له أدنى همة إنما كان بذكره{[5684]} الله سبحانه وتعالى للعرب تفضلاً منه عليهم بعد طول الشقا وتمادي الجهل والجهد {[5685]}والعناء رغّبهم{[5686]} فيما يديم ذلك مسبباً له عما تقدم فقال : { فاذكروني } أي لأجل إنعامي عليكم بهذا وبغيره { أذكركم } فأفتح لكم من المعارف وأدفع عنكم من المخاوف ما لا يدخل تحت حد{[5687]} { واشكروا لي } وحدي من غير شريك تشركون معي أزدكم ، وأكد هذه الإشارة بقوله{[5688]} { ولا تكفرون } أي أسلبكم{[5689]} . قال الحرالي : ولما كان للعرب ولع بالذكر لآبائهم و{[5690]}لوقائعهم ولأيامهم{[5691]} جعل سبحانه وتعالى ذكره لهم عوض ما كانوا يذكرون ، كما جعل كتابه عوضاً من أشعارهم وهز عزائهم لذلك بما يسرهم به من ذكره لهم - انتهى .


[5683]:في م: يقتصر
[5684]:من مد و م و ظ، وفي الأصل: يذكر
[5685]:من م ومد و ظ، وفي الأصل: والعبار عنهم
[5686]:من م ومد و ظ، وفي الأصل: والعبار عنهم
[5687]:في البحر المحيط 1/ 750: وقال القشيري: {فاذكروني أذكركم} الذكر استغراق الذاكر في شهود المذكور ثم استهلاكه في وجود المذكور حتى لا يبقى منه إلا أثر يذكر فيقال: قد كان فلان، قال تعالى: {إنهم كانوا قبل ذلك محسنين} وإنما الدنيا حديث حسن فكن حديثا حسنا لمن وعى.
[5688]:زيدت من م و مد و ظ، غير أن في ظ: يشركون – مكان: تشركون.
[5689]:من م و ظ، وفي الأصل: اسليكم. وفي البحر المحيط: وقيل: معنى الشكر هنا الاعتراف بحق المنعم والثناء عليه، ولذلك قابله {ولا تكفرون}
[5690]:من م ومد و ظ، وفي الأصل: أوفا معهم ولأبايهم
[5691]:من م ومد و ظ، وفي الأصل: أوفا معهم ولأبايهم