تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{أَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ مُسَخَّرَٰتٖ فِي جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ} (79)

المفردات :

جو السماء : الهواء المتباعد بين الأرض والسماء .

التفسير :

{ ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون } .

ألم يشاهدوا الطير مرتفعات في جو السماء ، وفي طبقات الجو العالية ، قد يسر الله لها هذا الطيران ، فلا شيء يجذبها إلى أعلا ، ولا طريق تحتها يحفظها ، وإنما علمتها القدرة الإلهية أن تحرك أجنحتها ، حتى تتماسك في السماء بيد القدرة الإلهية ، التي أودعت في كل شيء ما تقوم به حياته ، وهذا المنظر لأسراب الطير منظمة ، في سرب بديع عجيب ، منظر يثير الدهشة والتأمل ، في قدرة القدير ، وجمال هذا الكون وتناسقه ، لكن الألف والعادة جعلت الناس ينظرون ، ولا تتحرك عندهم مشاعر الإيمان ، والإحساس بالنظام والتناسق والإبداع ، { وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون }( يوسف : 105 ) .

إن في هذا الأمر آيات ودلائل لقوم يؤمنون ؛ بأن يد القدرة الإلهية هي التي سخرت هذا الكون ، وأبدعت نظامه ، فالهواء والفضاء ، وحركة الطير وقوانين الجاذبية ، كلها مسخرة بيد القدير ، الذي أبدع كل شيء خلقه ، إن في هذا التسخير والإبداع آيات وعلامات ، لمن تحرك في قلبه الإيمان بالله ، واليقين بقدرته وعظمته :

وفي كل شيء له آية *** تدل على أنه الواحد

 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{أَلَمۡ يَرَوۡاْ إِلَى ٱلطَّيۡرِ مُسَخَّرَٰتٖ فِي جَوِّ ٱلسَّمَآءِ مَا يُمۡسِكُهُنَّ إِلَّا ٱللَّهُۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ} (79)

شرح الكلمات :

{ مسخرات في جو السماء } : أي : مذللات في الفضاء بين السماء والأرض ، وهو : الهواء .

{ ما يمسكهن } : أي عند قبض أجنحتها وبسطها إلا الله تعالى بقدرته وسننه في خلقه .

المعنى :

/د79

فيقول تعالى : { ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله } ، فإن في خلق الطير على اختلاف أنواعه وكثره أفراد ، وفي طيرانه في جو السماء ، أي : في الهواء ، وكيف يقبض جناحيه ، وكيف يبسطها ، ولا يقع على الأرض ، فمن يمسكه غير الله بما شاء من تدبيره في خلقه وأكوانه ؟ إن في ذلك المذكور لآيات عدة تدل على الخالق وقدرته وعلمه ، وتوجب معرفته والتقرب إليه وطاعته وحده ، كما تدل على بطلان تأليه غيره وسواه ، وكون الآيات لقوم يؤمنون ، هو باعتبار أنهم أحياء القلوب ، يدركون ويفهمون ، بخلاف الكافرين : فإنهم أموات القلوب ، فلا إدراك ولا فهم لهم ، فلم يكن لهم في ذلك آية . .

/ذ83