{ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيئين وكان الله بكل شيء عليما } .
خاتم النبيين : آخرهم فلم يجيء نبي بعده .
تأتي هذه الآية ردا على المنافقين الذين قالوا إن محمدا ينهانا عن زواج امرأة الابن وقد تزوج امرأة ابنه فأفاد القرآن أن محمدا لم يكن أبا نسبيا لزيد إنما رباه ورعاه وادعاه فلما أبطل الله التبني صار يدعي زيد بن حارثة فما كان محمد أبا لزيد ولكن هو رسول الله يبلغ رسالات الله ويصل بين وحي السماء وتعليم الناس شرائع الله تعالى ، وقد ختم الله به النبيئين فلا نبي بعده ، ومن أجل ذلك اشتملت شريعة الإسلام على مقومات حياتها وخلودها وبقائها حيث نص القرآن الكريم على ثوابت الشريعة ، ووضحت السنة القرآن ورسمت للناس معالم الحياة وتطبيقاتها العملية وكان عمل الصحابة وسلوكهم وقضاؤهم وفتاواهم وفقههم مصدرا تشريعيا من مصادر التشريع وكذلك اجتهاد التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين فالاجتهاد أصل من أصول التشريع الإسلامي ويبقى لهذه الشريعة جدتها ونضارتها وخلودها إلى يوم الدين قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ( الحجر : 9 ) وقد وردت الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم وكتب السنن تؤيد أن رسالة النبي صلى الله عليه وسلم رسالة خاتمة للرسل فلا نبي بعده ، وكل من ادعى الرسالة أو النبوة بعده افتضح أمره وعرف للناس كذبه ، لقوله تعالى : { وخاتم النبيئين } بفتح التاء عند حفص وفي قراءة الجمهور وخاتم النبيئين بكسر التاء أي أن الله ختم به الرسالات وقال صلى الله عليه وسلم " أنا العاقب فلا نبي بعدي " وقال صلى الله عليه وسلم " أنا خاتم الرسل " صلوات الله وسلامه عليه .
1- اعلم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن أبا أحد من الرجال المعاصرين له في الحقيقة ولم يقصد بهذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له ولد ، فقد ولد له ذكور : إبراهيم والقاسم والطيب والمطهر ولكن لم يعش له ابن حتى يصير رجلا وأما الحسن والحسين فكانا طفلين ولم يكونا رجلين معاصرين له .
2- قال صلى الله عليه وسلم " ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة " 43 أه .
وقد حفلت كتب التفسير كالقرطبي وابن كثير والتفسير المنير وغيرها بإيراد طائفة من الأحاديث النبوية الشريفة تدل دلالة قاطعة على أن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل .
وجاء في التفسير الوسيط بإشراف مجمع البحوث الإسلامية ما يأتي : وقد أفادت هذه الآية أنه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم بإجماع المسلمين خلفا عن سلف ولصراحة الآية لم يستطع المارقون أن يدعوا النبوة بل ادعوه بعضهم الرسالة كالبهاء وهذا إفك وكفر مبين فإنه إذا كانا لا نبي بعده فلا رسول بعده بطريق الأولى لأن مقام الرسالة أخص من مقام النبوة فإن كل رسول نبي ولا عكس وقد وردت الأحاديث متواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنه لا نبي بعده أخرج البخاري ومسلم بسنديهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وأنا الحاشر الذي حشر الناس على قدمي وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي ولم يبق من النبوة إلا الرؤيا الصالحة " 44
وقال صلى الله عليه وسلم " الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة " 45 ولهذا قال صلى الله عليه وسلم " ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة " 46 وقد روى الإمام مسلم بسنده عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارا فأتمها وأكملها إلا موضع اللبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع اللبنة " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فأنا موضع اللبنة جئت فختمت الأنبياء " 47 ونحوه عن أبي هريرة غير أنه قال " فانا اللبنة وأنا خاتم النبيئين " وروى الإمام أحمد بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي " قال أنس فشق ذلك على الناسي قال : فقال صلى الله عليه وسلم : " ولكن المبشرات " قالوا يا رسول الله وما المبشرات ؟ قال " رؤيا الرجل المسلم وهي جزء من أجزاء النبوة " . 48
الأولى- لما تزوج زينب قال الناس : تزوج امرأة ابنه ، فنزلت الآية ، أي ليس هو بابنه حتى تحرم عليه حليلته ، ولكنه أبو أمته في التبجيل والتعظيم ، وأن نساءه عليهم حرام فأذهب الله بهذه الآية ما وقع في نفوس المنافقين وغيرهم ، وأعلم أن محمدا لم يكن أبا أحد من الرجال المعاصرين له في الحقيقة . ولم يقصد بهذه الآية أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن له ولد ، فقد ولد له ذكور : إبراهيم ، والقاسم ، والطيب ، والمطهر ، ولكن لم يعش له ابن حتى يصير رجلا . وأما الحسن والحسين فكانا طفلين ، ولم يكونا رجلين معاصرين له .
الثانية- قوله تعالى : " ولكن رسول الله " قال الأخفش والفراء : أي ولكن كان رسول الله . وأجازا " ولكن رسول الله وخاتم " بالرفع ، وكذلك قرأ ابن أبي عبلة وبعض الناس " ولكن رسول الله " بالرفع ، على معنى هو رسول الله وخاتم النبيين . وقرأت فرقة " ولكن " بتشديد النون ، ونصب " رسول الله " على أنه اسم " لكن " والخبر محذوف " وخاتم " قرأ عاصم وحده بفتح التاء ، بمعنى أنهم به ختموا ، فهو كالخاتم والطابع لهم . وقرأ الجمهور بكسر التاء بمعنى أنه ختمهم ، أي جاء آخرهم . وقيل : الخاتم والخاتم لغتان ، مثل طابع وطابع ، ودانق ودانق ، وطابق من اللحم وطابق .
الثالثة- قال ابن عطية : هذه الألفاظ عنه جماعة علماء الأمة{[12843]} خلفا وسلفا متلقاة على العموم التام مقتضية نصا أنه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم وما ذكره القاضي أبو الطيب في كتابه المسمى بالهداية : من تجويز الاحتمال في ألفاظ هذه الآية ضعيف ، وما ذكره الغزالي في هذه الآية ، وهذا المعنى في كتابه الذي سماه بالاقتصاد ، إلحاد عندي ، وتطرق خبيث إلى تشويش عقيدة المسلمين في ختم محمد صلى الله عليه وسلم النبوة ، فالحذر الحذر منه ! والله الهادي . برحمته .
قلت : وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا نبوة بعدي إلا ما شاء الله ) . قال أبو عمر : يعني الرؤيا والله أعلم التي هي جزء منها ، كما قال عليه السلام : ( ليس يبقى بعدي من النبوة إلا الرؤيا الصالحة ) . وقرأ ابن مسعود " من رجالكم ولكن نبيا ختم النبيين " . قال الرماني : ختم به عليه الصلاة والسلام الاستصلاح ، فمن لم يصلح به فميؤوس من صلاحه .
قلت : ومن هذا المعنى قوله عليه السلام : ( بعثت لأتمم مكارم الأخلاق ) . وفي صحيح مسلم عن جابر قال : قال رسول الله صلى : ( مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارا فأتمها وأكملها إلا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون : لولا موضع اللبنة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا موضع اللبنة جئت فختمت الأنبياء ) . ونحوه عن أبي هريرة ، غير أنه قال : فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين ) .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.