44 - ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاء أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ . . .
تترى : من المواترة ، وهي التتابع بين الأشياء ، مع فترة ومهلة بينها .
أحاديث : واحدها أحدوثة ، وهي ما يتحدث به تعجبا منه وتلهيا به ، وقد جمعت العرب ألفاظا على أفاعيل كأباطيل وأقاطيع ، وقال الزمخشري : الأحاديث اسم جمع للحديث ، ومنه أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولكن الجمهور على أنه جمع .
ثم أرسلنا رسلنا متتابعين ، يتبع بعضهم بعضا ، إلى الأمم التي جاءت بعد هلاك من سبقوهم ، فقد أرسلنا إلى كل أمة رسولا خاصا بهم .
كُلَّ مَا جَاء أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ . . .
أي : سلكت كل أمة في تكذيب رسولها مسلك من سبقها من المكذبين ، كأنما وصى السابق منهم اللاحق بأن يكذب الرسل .
قال تعالى : أتواصوا به بل هم قوم طاغون . ( الذاريات : 53 ) .
وقال سبحانه : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ . ( إبراهيم : 13 ) .
والظاهرة الملحوظة اجتماع الكفار على مقولة واحدة مع أن الواقع أن قوم نوح كذبوا نوحا ، وأن قوم هود كذبوا هودا وحده ، وكذلك قوم صالح وقوم شعيب وقوم موسى وقوم عيسى وقوم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لكن التكذيب لما كان واحدا في مضمونه ؛ جمعه الله على لسان الكافرين ، وكأن كل أمة حين تكذب رسولها ، قد كذبت بالرسالات جميعها ، وهذا التكذيب ، والإهلاك للمكذبين ، تكرر في آيات القرآن ؛ لتثبيت فؤاد النبي ، وشد أزره ومواساته على تكذيب قومه ، وقريب من ذلك قوله تعالى : مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ . ( الأنبياء : 6 )
أي : لم تؤمن الأمم السابقة التي قدر الله إهلاكها عقوبة لها ، فقد أغرق قوم نوح لتكذيبهم نوحا ، وكذلك أهلك قوم هود وقوم صالح وقوم شعيب ومن بعدهم ، وكذلك قوم محمد اشتد عنادهم وتكذيبهم في مكة ، شأنهم شأن من سبقهم من المكذبين بيد أن الله أمهلهم ، وقال سبحانه : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم . . . ( الأنفال : 33 ) .
فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضًا . . .
فأهلكنا بعضهم في أثر بعض حين تألبوا على رسلهم وكذبوهم .
وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ . . . أي : أخبارا تروى وأحاديث تذكر ، يتحدث الناس بما جرى عليهم تعجبا وتسلية .
وفي معنى هذه الآية قوله تعالى : فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق . . . ( سبأ : 19 ) .
وهذه الجملة : فجعلناهم أحاديث . . . إنما تقال في الشر ، ولا تقال في الخير ، كما يقال : صار فلان حديثا ، أي : عبرة .
وأرسلنا إليهم رسلا متتابعة ، لعلهم يؤمنون وينيبون ، فلم يزل الكفر والتكذيب دأب الأمم العصاة ، والكفرة البغاة ، كلما جاء أمة رسولها كذبوه ، مع أن كل رسول يأتي من الآيات ما يؤمن على مثله البشر ، بل مجرد دعوة الرسل وشرعهم ، يدل على حقيه ما جاءوا به ، { فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا } بالهلاك ، فلم يبق منهم باقية ، وتعطلت مساكنهم من بعدهم { وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ } يتحدث بهم من بعدهم ، ويكونون عبرة للمتقين ، ونكالا للمكذبين ، وخزيا عليهم مقرونا بعذابهم . { فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ } ما أشقاهم " وتعسا لهم ، ما أخسر صفقتهم " .
{ تترا } مصدر ووزنه فعلى ، ومعناه التواتر والتتابع ، وهو موضوع موضع الحال أي : متواترين واحدا بعد واحد فمن قرأه بالتنوين : فألفه للإلحاق ، ومن قرأه بغير تنوين : فألفه للتأنيث فلم ينصرف ، وتأنيثه لأن الرسل جماعة والتاء الأولى فيه بدل من واو هي فاء الكلمة .
{ وجعلناهم أحاديث } أي : يتحدث الناس بما جرى عليهم ويحتمل أن يكون جمع حديث أو جمع أحدوثة ، وهذا أليق لأنها تقال في الشر .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.