تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته  
{ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا تَتۡرَاۖ كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةٗ رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُۖ فَأَتۡبَعۡنَا بَعۡضَهُم بَعۡضٗا وَجَعَلۡنَٰهُمۡ أَحَادِيثَۚ فَبُعۡدٗا لِّقَوۡمٖ لَّا يُؤۡمِنُونَ} (44)

44 - ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا كُلَّ مَا جَاء أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ . . .

تترى : من المواترة ، وهي التتابع بين الأشياء ، مع فترة ومهلة بينها .

أحاديث : واحدها أحدوثة ، وهي ما يتحدث به تعجبا منه وتلهيا به ، وقد جمعت العرب ألفاظا على أفاعيل كأباطيل وأقاطيع ، وقال الزمخشري : الأحاديث اسم جمع للحديث ، ومنه أحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ولكن الجمهور على أنه جمع .

ثم أرسلنا رسلنا متتابعين ، يتبع بعضهم بعضا ، إلى الأمم التي جاءت بعد هلاك من سبقوهم ، فقد أرسلنا إلى كل أمة رسولا خاصا بهم .

كُلَّ مَا جَاء أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ . . .

أي : سلكت كل أمة في تكذيب رسولها مسلك من سبقها من المكذبين ، كأنما وصى السابق منهم اللاحق بأن يكذب الرسل .

قال تعالى : أتواصوا به بل هم قوم طاغون . ( الذاريات : 53 ) .

وقال سبحانه : وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ . ( إبراهيم : 13 ) .

والظاهرة الملحوظة اجتماع الكفار على مقولة واحدة مع أن الواقع أن قوم نوح كذبوا نوحا ، وأن قوم هود كذبوا هودا وحده ، وكذلك قوم صالح وقوم شعيب وقوم موسى وقوم عيسى وقوم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؛ لكن التكذيب لما كان واحدا في مضمونه ؛ جمعه الله على لسان الكافرين ، وكأن كل أمة حين تكذب رسولها ، قد كذبت بالرسالات جميعها ، وهذا التكذيب ، والإهلاك للمكذبين ، تكرر في آيات القرآن ؛ لتثبيت فؤاد النبي ، وشد أزره ومواساته على تكذيب قومه ، وقريب من ذلك قوله تعالى : مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ . ( الأنبياء : 6 )

أي : لم تؤمن الأمم السابقة التي قدر الله إهلاكها عقوبة لها ، فقد أغرق قوم نوح لتكذيبهم نوحا ، وكذلك أهلك قوم هود وقوم صالح وقوم شعيب ومن بعدهم ، وكذلك قوم محمد اشتد عنادهم وتكذيبهم في مكة ، شأنهم شأن من سبقهم من المكذبين بيد أن الله أمهلهم ، وقال سبحانه : وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم . . . ( الأنفال : 33 ) .

فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُم بَعْضًا . . .

فأهلكنا بعضهم في أثر بعض حين تألبوا على رسلهم وكذبوهم .

وَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ . . . أي : أخبارا تروى وأحاديث تذكر ، يتحدث الناس بما جرى عليهم تعجبا وتسلية .

وفي معنى هذه الآية قوله تعالى : فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق . . . ( سبأ : 19 ) .

وهذه الجملة : فجعلناهم أحاديث . . . إنما تقال في الشر ، ولا تقال في الخير ، كما يقال : صار فلان حديثا ، أي : عبرة .

فَبُعْدًا لِّقَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ .

أي : فأبعد الله قوما لا يؤمنون به ولا يصدقون برسوله .