ولما أخبر{[22822]} بمن يحبه ومن يبغضه وبما{[22823]} يرضيه وما يغضبه ، وكان ربما توهم عدم القدرة على أخذه لغير{[22824]} ما أخذ ، وجعله لغير ما جعل ، أو تعنت بذلك متعنت فظن{[22825]} أن في الكلام دخلاً{[22826]} بنوع احتياج إلى{[22827]} المحالة{[22828]} أو غيرها قال : { ولله } أي والحال أن للمختص بالوحدانية - فلا كفوء له { ما في السماوات } .
ولما كان السياق للمنافقين والمشركين أكد فقال : { وما في الأرض } من إبراهيم عليه الصلاة والسلام و{[22829]}من غيره إشارة إلى أنه التام المُلك العظيم المِلك{[22830]} ، فلا يعطي إلا من تابع أولياءه وجانب أعداءه ، ولا يختار إلا من علمه خياراً و{[22831]}هو مع ذلك قادر على ما يريد من{[22832]} إقرار وتبديل{[22833]} ، ولذلك قال : { وكان الله } أي الملك الذي له الكمال كله { بكل شيء } أي منهما ومن غيرهما { محيطاً * } علماً وقدرة ، فمهما{[22834]} راد كان في وعده ووعيده للمطيع والعاصي ، لا يخفى عليه أحد منهم ، ولا يعجزه شيء .
وقوله : ( ولله ما في السماوات وما في الأرض وكان الله بكل شيء محيطا ) ذلك بيان قاطع وكبير من الله جلّت قدرته بأنه مالك كل شيء في السماوات والأرض وما فيهن وما بينهن . فالخلق والكائنات جميعا قبضته وبين يديه . ولعل في ذلك إشارة لاتخاذه إبراهيم خليلا ؛ كيلا يسأل واهم عن حاجته لمثل هذه الخُلّة . وهي ليست خلة الصديق للصديق كالذي عليه الناس ولكنها مرتبة قاصية سامقة في التقرّب والإكرام ، ذلك أن الله غني عن صداقة أحد وأعوانه فهو الذي يملك كل شيء بما في ذلك الخلائق والأحياء والأجرام وما تناثر في أرجاء الكون الهائل المخوف من أشياء وكائنات .
قوله : ( وكان الله بكل شيء محيطا ) إنه سبحانه منذ الأزل الغائر في القدم وفي الأبد الممتد الأبيد لهو محيط بكل شيء . وإحاطته تتضمن علمه المطلق غير المحدود وهيمنته الغامرة المستحوذة ، فهو سبحانه عليم بما كان وما سيكون وما لم يكن بعد ، وهو لا يندّ من علمه خبر من أخبار السماوات والأرض أو أخبار الأحياء والأموات أو أخبار الأولين والآخرين ، سواء في دنيا الفناء أو دار الآخرة حيث الديمومة والبقاء . وهو كذلك مهيمن على الوجود وما فيه بماله من قدرة متسلطة قد بسطها على الخليقة كافة . كل ذلك نتلمسه من كونه محيطا بكل شيء كما جاء في الآية ، والإحاطة لفظة معبّرة أو في التعبير لا نتصوّر لفظة أخرى تعطي مدلولا مثل ما لها من مدلول . وتلك واحدة من روائع القرآن في التعبير بما يقطع أنه معجز وأنه من طريق الوحي{[841]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.