الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَٰهَدُواْ وَصَبَرُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (110)

{ ثم إن ربك للذين هاجروا } ، يعني : المستضعفين الذين كانوا بمكة ، { من بعد ما فتنوا } ، أي : عذبوا وأوذوا حتى يلفظوا بما يرضيهم ، { ثم جاهدوا } مع النبي صلى الله عليه وسلم ، { وصبروا } على الدين والجهاد ، { إن ربك من بعدها } ، أي : من بعد تلك الفتنة التي أصابتهم ، { لغفور رحيم } ، يغفر له ما تلفظوا به من الكفر تقية .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَٰهَدُواْ وَصَبَرُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (110)

{ ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا } ، قرأه الجمهور : فتنوا ، بضم الفاء ، أي : عذبوا فالآية على هذا في عمار وشبهه من المعذبين على الإسلام ، وقرأ ابن عامر بفتح الفاء أي : عذاب المسلمين ، فالآية على هذا فيمن عذب المسلمين ، ثم هاجر وجاهد كالحضرمي وأشباهه .

{ إن ربك من بعدها لغفور رحيم } ، كرر إن ربك توكيدا ، والضمير في بعدها يعود على الأفعال المذكورة ، وهي الهجرة والجهاد والصبر .