قوله{[25920]} : { وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هدى } أي بما أرشدهم ، وهذا تكذيب لفرعون ، وتهكم به في قوله : { وَمَآ أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرشاد }{[25921]} احتج القاضي بقوله : { وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هدى } وقال : لو كان الضلال من خلق الله لما جاز أن يقال : " وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ " بل وجب أن يقال : " اللهُ أَضَلَّهُمْ " {[25922]} ، لأن الله ذمَّه بذلك{[25923]} ، فكيف يكون خالقاً للكفر ، لأنَّ مَنْ ذمَّ غيره بشيء لا بد وأنْ يكون المذموم هو الذي فعله وإلا استحق{[25924]} الذم{[25925]} .
قال ابن عبَّاس{[25926]} : لمَّا أمر تعالى موسى أن يقطعَ بقومه{[25927]} البحر ، وكان بنو{[25928]} إسرائيل استعاروا من قوم فرعون الحُلِيّ والدواب لعيد يخرجون إليه ، فخرج بهم ليلاً . وكان يوسف عليه السلام{[25929]} عهد إليهم عند موته أن يخرجوا{[25930]} بعظامه{[25931]} معهم من مصر ، فلم يعرفوا مكانها حتى دلتهم عجوز على موضع العظم فأخذوه ، وقال موسى عليه السلام{[25932]} للعجوز : احتكمي . فقالت : أكون معك في الجنة . فلما خرجوا تَبِعَهُم فرعون ، فلما انتهى موسى إلى البحر ، ( قال : هنا أُمِرْتُ ، فَأوْحَى الله إليه أن اضْرِبْ بِعَصَاكِ البَحْرَ ){[25933]} ، فضربه فانفلق ، فقال لهم موسى : ادخلوا فيه قالوا : كيف وهي رطبة ؟ فدعا ربّه فهبت عليهم الصبا فجفت{[25934]} . فقالوا : نخاف الغرق في بعضنا ، فجعل بينَهُم كوًى{[25935]} حتى يرى بعضُهم بعضاً ، ثم دخلوا حتى جازوا{[25936]} ، وأقبل فرعون إلى تلك الطرق ، فقال له قومه : إنَّ موسى قد سَحَر البَحْرَ كما ترى ، وكان على فرس حصان فأقبل جبريل عليه السلام ( على فرس أنْثَى في ثَلاثَةٍ وثلاثين من الملائكة ، فصار جبريل عليه السلام بين يدي فرعون ){[25937]} . فأبصر الحصانُ الفرسَ فاقتحم بفرعون على أثرها ، وصاحت الملائكة في الناس الحقُوا حتى إذا دخل آخرهم ، وكان أولهم أن يخرج{[25938]} التقى البحر عليهم ، فغرقوا ، فرجع بنو إسرائيل حتى ينظروا إليهم ، وقالوا : يا موسى ادْعُ اللهَ أنْ{[25939]} يخرجهم لنا ( حتى ننظر إليهم ){[25940]} ، فلفظهم البحر إلى الساحل وأصابوا من سِلاحِهم .
قال ابن عبَّاس : إنَّ جبريل عليه السلام{[25941]} قال : يا محمد لو رأيتني وأنا أدسّ فرعون في الماء والطين مخافة أن يتوب . فهذا معنى { فَغَشِيَهُمْ مِّنَ اليم مَا غَشِيَهُمْ }{[25942]} .
قال{[25943]} ابن الخطيب : وفي القصة أبحاث :
الأول : قال بعض المفسرين : إن موسى لما ضربَ البحرَ انفرق اثنا عشر طريقاً يابساً ، وبقي الماء قائماً بين الطريقين كالطود العظيم وهو الجبل ، فأخذ كلُّ سبط{[25944]} من بني إسرائيل في طريق ، وهو معنى قوله تعالى : { فَكَانَ{[25945]} كُلُّ فِرْقٍ كالطود العظيم }{[25946]} ومنهم من قال : إنَّما حصل طريق واحد{[25947]} لقوله : { فاضرب لَهُمْ طَرِيقاً فِي البحر يَبَساً } ويمكن حمله على الجنس .
الثاني : أن قول بني إسرائيل بعد أن أظهر لهم الطرق وبينها تعنتوا وقالوا نريدُ أنْ يرى بعضُنا بعضاً فهذا كالبعيد ، لأن القومَ لما أبْصَروا مجيء فرعون صاروا في نهاية الخوف{[25948]} ، والخائف إذا وجد طريق الفرار والخلاص كيف يتفرغ للتعنت البارد{[25949]} .
الثالث : أنّ فرعون كان عاقلا بل كان في نهاية الدهاء{[25950]} فكيف اختار إلقاء نفسه في التهلكة{[25951]} ، فإنه كان يعلم من نفسه أن انفلاق{[25952]} البَحْر ليس بأمره ، وذكروا{[25953]} عند هذا وجهين{[25954]} :
أحدهما : أنَّ جبريل -عليه السلام- كان على الرَّمْكَة{[25955]} فتبعه فرس فرعون . ولقائلٍ أن يقول : هذا بعيد ، لأنه يبعد أن يكون خوضُ الملك في أمثال هذه المواضع مقدماً على خوض جميع العسكر . وأيضاً فلو كان الأمر على ما قالوا لكان فرعون في ذلك الدخول كالمجبور ، وذلك مما يزيده خوفاً ، ويحمله عن الإمساك على الدخول . وأيضاً : فأيُّ حاجةٍ لجبريل عليه السلام إلى هذه الحيلة ، وقد كان يمكنه أن يأخذه مع فرسه ويرميه في الماء ابتداء ؟ بل الأولى أن يقال : إنه أمر مقدمة العسكر بالدخول فدخلوا وما غرقوا{[25956]} فغلب على ظنه السلامة ، فلما دخل{[25957]} أغرقهم الله .
الرابع : أن قولهم عن جبريل إنه كان يدسه في الماء والطين خوفاً من{[25958]} أن يؤمن فبعيد ، لأن المنع من الإيمان لا يليق بالملائكة والأنبياء .
الخامس : روي أن موسى عليه السلام{[25959]} كَلَّمَ البحرَ فقال انفلق{[25960]} لي لأعبر{[25961]} ، فقال البحر : لا يَمُرُّ عليَّ رجل عاص . وهذا{[25962]} غير ممتنع على أصول أهل السنة ، لأن عندهم البنية ليست شرطاً للحياة ، وعند المعتزلة أن ذلك على لسان الحال لا على{[25963]} لسان المقال{[25964]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.