اللباب في علوم الكتاب لابن عادل - ابن عادل  
{فَرَدَدۡنَٰهُ إِلَىٰٓ أُمِّهِۦ كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَ وَلِتَعۡلَمَ أَنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ} (13)

قوله : { فَرَدَدْنَاهُ إلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا } بردِّ موسى إليها ، «وَلاَ تَحْزَنَ » عطف على «تَقَرَّ »{[39814]} ، ودمعةُ الفرح قارّةٌ ، ودمعةُ التَّرَح حارَّةٌ ، قال أبو تمام{[39815]} :

3976 - فَأَمَّا عُيُونُ العَاشِقِينَ فَأَسْخَنَتْ *** وَأَمَّا عُيُونُ الشَّامِتِينَ فَقَرَّتِ{[39816]}

وتقدم تحقيق هذا في مريم{[39817]} .

{ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ } بردّه إليها وكانت{[39818]} عالمة بذلك ولكن ليس المخبَر كالمعاين فتحققت بوجود الموعود{[39819]} ، { ولكن أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ } أن الله وعدها ردّه إليها . قال الضحاك : لمّا قَبلَ ثديها قال هامان : إنك لأمه ، قالت : لا ، قال : فما بالك قبل ثديك من بين النسوة{[39820]} ؟ قالت : أيها الملك ، إني امرأة طيبة الريح ، حلوة اللبن ، فما شم ريحي صبيّ إلا أقبل{[39821]} على ثديي . قالوا : صدقت . فلم يبق أحد من آل فرعون إلا أهدى إليها وأتحفها بالذهب والجواهر{[39822]} .


[39814]:انظر التبيان 2/1018.
[39815]:تقدم.
[39816]:البيت من بحر الطويل، قاله أبو تمام وهو في ديوانه 1/300، البحر المحيط 7/108 والشاهد فيه أن قوله: (فأسخنت) دالّ على أن دمعة الحزن حارة ساخنة، وقوله: (قرّت) من القرّ أو القرة: البرد، والعين قارّة إذا كان دمعها بارداً من فرح وسرور.
[39817]:عند قوله: {فكلي واشربي وقري عيناً} [مريم: 26]. وذكر ابن عادل هناك: والعامة على فتح القاف من قرّي أمر من قرت عينه تقر بكسر العين في الماضي وفتحها في المضارع، وقرئ بكسر القاف، وهي لغة نجد، يقولون قرت عينه تقر بفتح العين في الماضي وكسرها في المضارع، وفي وصف العين بذلك تأويلان أحدهما: أنه مأخوذ من القر، وهو البرد، وذلك أن العين إذا فرح صاحبها كان دمعها قاراً، أي: بارداً، وإذا حزن كان دمعها حاراً ولذلك قالوا في الدعاء عليه: أسخن الله عينه. والثاني: أنه مأخوذ من الاستقرار والمعنى أعطاه الله ما يسكن عينه فلا تطمح إلى غيره. انظر اللباب 5/412.
[39818]:في ب: وقد كانت.
[39819]:انظر الفخر الرازي 24/231.
[39820]:في ب: النساء.
[39821]:في ب: قبل.
[39822]:انظر الفخر الرازي 24/231.