مفاتيح الغيب للرازي - الفخر الرازي  
{وَفِي مُوسَىٰٓ إِذۡ أَرۡسَلۡنَٰهُ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ بِسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٖ} (38)

قوله تعالى : { وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين } .

قوله : { وفي موسى } يحتمل أن يكون معطوفا على معلوم ، ويحتمل أن يكون معطوفا على مذكور ، أما الأول ففيه وجوه . ( الأول ) أن يكون المراد ذلك في إبراهيم وفي موسى ، لأن من ذكر إبراهيم يعلم ذلك . ( الثاني ) لقومك في لوط وقومه عبرة ، وفي موسى وفرعون . ( الثالث ) أن يكون هناك معنى قوله تعالى : تفكروا في إبراهيم ولوط وقومهما ، وفي موسى وفرعون ، والكل قريب بعضه من بعض ، وأما الثاني ففيه أيضا وجوه . ( أحدها ) أنه عطف على قوله : { وفي الأرض ءايات للموقنين } ، { وفي موسى } وهو بعيد لبعده في الذكر ، ولعدم المناسبة بينهما . ( ثانيها ) أنه عطف على قوله : { وتركنا فيها ءاية للذين يخافون } ، { وفي موسى } أي وجعلنا في موسى على طريقة قولهم : علفتها تبنا وماء باردا ، وتقلدت سيفا ورمحا ، وهو أقرب ، ولا يخلو عن تعسف إذا قلنا بما قال به بعض المفسرين إن الضمير في قوله تعالى : { وتركنا فيها } عائد إلى القرية . ( ثالثها ) أن نقول فيها راجع إلى الحكاية ، فيكون التقدير : وتركنا في حكايتهم آية أو في قصتهم ، فيكون : وفي قصة موسى آية ، وهو قريب من الاحتمال الأول ، وهو العطف على المعلوم . ( رابعها ) أن يكون عطفا على { هل أتاك حديث ضيف إبراهيم } ، وتقديره : { وفي موسى } حديث إذ أرسلناه ، وهو مناسب إذ جمع الله كثيرا من ذكر إبراهيم وموسى عليهما السلام ، كما قال تعالى : { أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى } وقال تعالى : { صحف إبراهيم وموسى } والسلطان القوة بالحجة والبرهان ، والمبين الفارق ، وقد ذكرنا أنه يحتمل أن يكون المراد منه ما كان معه من البراهين القاطعة التي حاج بها فرعون ، ويحتمل أن يكون المراد المعجز الفارق بين سحر الساحر وأمر المرسلين .