التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز  
{وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنۡ حِسَابِهِم مِّن شَيۡءٖ وَلَٰكِن ذِكۡرَىٰ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ} (69)

قوله : { وما على الذين يتقون من حسبهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون } قال ابن عباس في سبب نزول هذه الآية : قال المسلمون : لئن كنا كلما استهزأ المشركون بالقرآن وخاضوا فيه قمنا عنهم لما قدرنا على أن نجلس في المسجد الحرام وأن نطوف بالبيت . فنزلت الآية وحصلت الرخصة فيها للمؤمنين بأن يقعدوا معهم وأن يذكروهم ويبينوا لهم .

وقوله : { وما على الذين يتقون من حسبهم من شيء } أي ليس على هؤلاء الذين { يتقون } أي يجتنبون الشرك والكبائر والفواحش { من حسبهم من شيء } أي ليس عليهم إثم من آثام أولئك الخائضين الظالمين . من ، زائدة للاستغراق .

وقوله : { ولكن ذكرى } لكن استدراك من النفي السابق . أي ولكن عليهم أن يذكروهم { لعلهم يتقون } أي يتقون الله فينتهون عما هم فيه من الخوض والطعن في آيات الله . وقيل : نسخ هذا الحكم بقوله تعالى : { إذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره } وإنما كانت الرخصة قبل الفتح وكان الوقت وقت تقية{[1196]} والأظهر أن الآية غير منسوخة والمعنى أنه ليس عليكم إثم من إثمهم بل عليكم تذكيرهم وزجرهم فإن أبوا فما حسابهم إلا على الله . وقوله : { ذكرى } في محل نصب على المصدر . وقيل : في محل رفع مبتدأ ، خبره محذوف . أي ولكن عليهم ذكرى{[1197]} .


[1196]:- تقية: بفتح التاء وكسر القاف، بمعنى الحذر. يقال: اتقى تقية أو تقاء. واتقيت الشيء أتقيه تقى وتقاء وتقية، أي حذرته. انظر القاموس المحيط ج 4 ص 403 ومختار الصحاح ص 733.
[1197]:- تفسير الرازي ج 13 ص 28 وتفسير الطبري ج 7 ص 149 وتفسير القرطبي ج 7 ص 14- 15.