{ وآتاكم من كل ما سألتموه } أي بعض جميع ما سألتموه يعني من كل شيء سألتموه شيئا ، فإن الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله تعالى ، ولعل المراد ب { ما سألتموه } ما كان حقيقيا بأن يسأل لاحتياج الناس إليه سئل أو لم يسأل ، وما يحتمل أن تكون موصولة وموصوفة ومصدرية ويكون المصدر بمعنى المفعول . وقرئ { من كل } بالتنوين أي وآتاكم من كل شيء ما احتجتم إليه وسألتموه بلسان الحال ، ويجوز أن تكون " ما " نافية في موقع الحال أي وآتاكم من كل شيء غير سائليه . { وإن تعدّوا نعمة الله لا تحصوها } لا تحصروها ولا تطيقوا عد أنواعها فضلا عن إفرادها ، فإنها غير متناهية . وفيه دليل على أن المفرد يفيد الاستغراق بالإضافة . { إن الإنسان لظلوم } يظلم النعمة بإغفال شكرها ، أو بظلم نفسه بأن يعرضها للحرمان . { كفّار } شديد الكفران . وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع .
لا تحصوها : لا تقدرون على حصرها وعدها ، والإحصاء في الأصل : العد بالحصى ، ثم أطلق على العد مطلقا .
ظلوم : ظالم شديد الظلم ، يقال : ظلم ، يظلم ، ظلما ، من باب ضرب فهو ظالم وظلوم . والظلم وضع الشيء في غير محله .
كفار : جاحد النعمة . يقال : كفر النعمة ، وكفر بالنعمة : جحدها .
{ وآتاكم من كل ما سألتموه . . . } .
وأعطاكم من كل ما سألتموه ، أي : أعطاكم بعضا من جميع ما سألتموه إياه من نعم ، أو أعطاكم من كل ما سألتموه وما لم تسألوه ، فحذف الثاني ؛ لدلالة الأول عليه ، ونظيره : { سرابيل تقيكم الحر } . ( النحل : 81 ) ، أي : والبرد .
وقرئ بتنوين كل : والمعنى على هذه القراءة : أعطاكم الله من كل شيء ابتداء ؛ بدون منكم ، على أن ما نافية ، أي : أعطاكم من كل شيء ، حال كونكم غير سائليه .
{ وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها . . } .
أنعم الله عليكم نعما جمة لا تعد ولا تحصى ؛ فهلا استعنتم بها على الطاعة ، وشكرتم الله عليها ، واستخدمتموها في طاعته وعبادته وعدم الإشراك به ، وفي صحيح البخاري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( اللهم ، لك الحمد غير مكفيّ ولا مودّع ولا مستغني عنه ربنا ) ؛ فهو سبحانه لم يكفه غيره ، بل هو يكفي غيره .
ولا مستغني عنه ربنا : فهو الذي يحتاج إليه الخلق .
{ وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها } . لا تطيقوا إحصاءها ، بوجه من الوجوه ، ولو رام فرد من أفراد العبادة ، أن يحصي ما أنعم الله به عليه ، في خلق عضو من أعضائه ، أو حاسة من حواسه ، لم يقدر على ذلك قط ، فكيف بما عدا ذلك من النعم ، في جميع ما خلقه الله في بدنه ، والنعم الواصلة إليه في كل وقت ، على تنوعها واختلاف أجناسها ، اللهم إنا نشكرك على كل نعمة أنعمت بها علينا ، مما لا يعلمه إلا أنت25 .
هناك وجهان في تفسير هذه الآية .
الوجه الأول : المراد بالإنسان : الكافر الذي عبد غير الله ، أي : أن الإنسان الكافر الذي عبد غير الله ، لظلوم لنفسه ؛ بإغفاله لشكر من أنعم عليه .
{ كفار } . شديد الكفر لله حيث عبد غيره ، وسجد للوثن والصنم ، مع أن المستحق بالعبادة هو الله تعالى .
والوجه الثاني : المراد من الإنسان : جنس الإنسان ، ومن الكفر : كفر النعمة ؛ بالتقصير في شكرها .
والمعنى : إن الإنسان لا يقدر نعم الله عليه ، وهي لا تحصى ، فتراه عظيم الظلم لنفسه ، شديد الكفران لنعم ربه ، فهو دائم الانتفاع بها ، والتقصير في أداء شكرها ، ووضعها في غير موضعها ، ولو أنصف نفسه ، وعرف حق ربه ، لاستدام شكره ، والوفاء بحقه جل وعلا26 .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.