نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{قَالُوٓاْ أَجِئۡتَنَا لِتَأۡفِكَنَا عَنۡ ءَالِهَتِنَا فَأۡتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ} (22)

ولما تشوف السامع إلى{[58927]} جوابهم عن{[58928]} هذه الحكمة ، أجيب بقوله تعالى : { قالوا } أي منكرين عليه : { أجئتنا } أي يا هود { لتأفكنا } أي تصرفنا عن وجه أمرنا إلى قفاه { عن آلهتنا } فلا نعبدها ولا نعتد بها . ولما كان معنى الإنكار النفي ، فكان المعنى : إنا لا ننصرف{[58929]} عنها ، سببوا عنه قولهم { فأتنا{[58930]} بما تعدنا } {[58931]}سموا الوعيد وعداً{[58932]} استهزاء به . ولما كان ذلك معناه تكذيبه ، زادوه وضوحاً بقولهم معبرين بأداة الشك إشارة إلى أن صدقه في ذلك من فرض المحال : { إن كنت } أي كما يقال عنك . كوناً ثابتاً { من الصادقين * }{[58933]} في أنك رسول من الله وأنه يأتينا بما تخافه علينا من العذاب إن أصررنا .


[58927]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: عن.
[58928]:من م ومد، وفي الأصل و ظ:إلى.
[58929]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: لا نتصرف.
[58930]:زيد في الأصل: أمر من الإيتاء أي فأتنا، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[58931]:زيد في الأصل:به، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[58932]:زيد في الأصل: وهو، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[58933]:زيد في الأصل و ظ:أي، ولم تكن الزيادة في م ومد فحذفناها.