نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{فَلَوۡلَا نَصَرَهُمُ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ قُرۡبَانًا ءَالِهَةَۢۖ بَلۡ ضَلُّواْ عَنۡهُمۡۚ وَذَٰلِكَ إِفۡكُهُمۡ وَمَا كَانُواْ يَفۡتَرُونَ} (28)

ولما كانوا قد جعلوا محط حالهم في الشركاء أنهم سبب التواصل{[59041]} بينهم والتفاوت ، وادعوا أنهم يشفعون فيهم فيقربونهم إلى الله زلفى ويمنعونهم من العذاب{[59042]} في الآخرة ، وكان أدنى الأمور التسوية بينه وبين عذاب الدنيا ، سبب عن أخباره عن إهلاك الأمم الماضية{[59043]} قوله مقدماً للعلة التي جعلها محط نظرهم منكراً عليهم موبخاً لهم : { فلولا } أي فهل لا ولم لا { نصرهم } أي هؤلاء المهلكين { الذين اتخذوا } أي اجتهدوا في صرف أنفسهم عن دواعي العقل والفطر الأولى حتى أخذوا ، وأشار إلى قلة عقولهم ببيان سفولهم فقال : { من دون الله } أي الملك الذي هو أعظم من كل عظيم { قرباناً } أي-{[59044]} لأجل القربة والتقريب العظيم يتقربون إليها ويزعمون أنها تقربهم إلى الله { آلهة } أشركوهم مع الملك الأعظم لأجل ذلك - {[59045]}قاتلهم الله وأخزاهم{[59046]} .

ولما كان التخصيص يفهم أنهم ما نصروهم ، أضرب عنه فقال : { بل ضلوا } أي غابوا {[59047]}وعموا عن الطريق الأقوم وبعدوا{[59048]} { عنهم } وقت بروك{[59049]} النقمة وقروع المثلة حساً ومعنى . ولما كان التقدير : فذلك الاتخاذ الذي أدتهم{[59050]} إليه عقولهم السافل جداً البعيد من الصواب كان الموصل إلى مآلهم هذا ، عطف عليه قوله : { وذلك } أي الضلال البعيد من السداد الذي تحصل من هذه القصة من إخلاف ما كانوا يقولون : إن أوثانهم آلهة ، وأنها تضر وتنفع وتقربهم إلى الله وتشفع لهم عنده { إفكهم } أي صرفهم الأمور عن وجهها إلى أقفائها ، ويجوز أن تكون الإشارة إلى العذاب ، أي وهذا{[59051]} العذاب {[59052]}جزاؤهم في مقابلة{[59053]} إفكهم { وما كانوا } أي على وجه الدوام لكونه{[59054]} في طباعهم { يفترون * } أي يتعمدون كذبه لأن{[59055]} إصرارهم عليه بعد مجيء الآيات لا يكون إلا {[59056]}لذلك لأن من نظر{[59057]} فيها مجرداً نفسه عن الهوى اهتدى .


[59041]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: إهلاكهم.
[59042]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: التوصل.زيد في الأصل: وشاهد قولهم ليقربونا إلى الله زلفى، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[59043]:سقط من ظ و م ومد.
[59044]:زيد من م ومد.
[59045]:سقط ما بين الرقيمن من ظ و م ومد.
[59046]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م ومد.
[59047]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م ومد.
[59048]:سقط ما بين الرقمين من ظ و م ومد.
[59049]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: نزول.
[59050]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: أدت.
[59051]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: ذلك.
[59052]:في ظ و م ومد: جزاء.
[59053]:في ظ و م ومد: جزاء.
[59054]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: لكونهم.
[59055]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: أن.
[59056]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: كذلك لا من يظن.
[59057]:من م ومد، وفي الأصل و ظ: كذلك لا من يظن.