نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{قُلۡ يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡكِتَٰبِ لَا تَغۡلُواْ فِي دِينِكُمۡ غَيۡرَ ٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوٓاْ أَهۡوَآءَ قَوۡمٖ قَدۡ ضَلُّواْ مِن قَبۡلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرٗا وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ} (77)

ولما قامت الأدلة على بطلان قول اليهود ثم على{[27166]} بطلان مدعى النصارى ، ولم يبق لأحد علة ، أمره صلى الله عليه وسلم أن ينهى الفريقين عن الغلو بالباطل في أمر عيسى عليه السلام : اليهود بإنزاله عن{[27167]} رتبته ، والنصارى برفعه عنها بقوله تعالى : { قل يا أهل الكتاب } أي عامة { لا تغلوا } أي تجاوزوا الحد علواً ولا نزولاً { في دينكم } .

ولما كان الغلو ربما أطلق على شدة الفحص عن الحقائق واستنباط الخفي من الأحكام والدقائق من خبايا النصوص ، نفى ذلك بقوله : { غير الحق } وعرّفه ليفيد أن المبالغة في الحق غير منهي عنها ، وإنما المنهي عنه تجاوز دائرة الحق بكمالها ، ولو نكر لكان من جاوز حقاً إلى غيره واقعاً في النهي ، كمن جاوز الاجتهاد في الصلاة النافلة إلى الجد في العلم النافع ، ولو قيل : باطلاً ، لأوهم أن المنهي عنه{[27168]} المبالغة في الباطل ، لا أصله ومطلقه .

ولما نهاهم أن يضلوا بأنفسهم ، نهاهم أن يقلدوا في ذلك غيرهم فقال : { ولا تتبعوا } أي فاعلين فعل من يجتهد في ذلك { أهواء قوم } أي هَوَوا مع ما لهم من القوة ، فكانوا أسفل سافلين ، والهوى لا يستعمل إلا في الشر { قد ضلوا } ولما كان ضلالهم غير مستغرق للزمان الماضي ، أدخل الجار فقال : { من قبل } أي من قبل زمانكم{[27169]} هذا عن منهاج العقل فصبروا على ضلالهم وأنسوا بما تمادوا عليه في{[27170]} محالهم { وأضلوا } أي لم يكفهم ضلالُهم في أنفسهم حتى أضلوا غيرهم { كثيراً } أي من الناس بتماديهم في الباطل من التثليث وغيره حتى ظن حقاً { وضلوا } أي بعد بعث النبي صلى الله عليه وسلم بمنابذة الشرع { عن سواء } أي عدل { السبيل * } أي الذي لا سبيل في الحقيقة غيره ، لأن الشرع هو الميزان{[27171]} القسط والحكم العدل ، وهذا إشارة إلى أنهم إن{[27172]} لم ينتهوا كانوا على محض التقليد لأسلافهم الذين هم في غاية البعد عن النهج{[27173]} وترك الاهتداء بنور العلم{[27174]} ، وهذا غاية في التبكيت ، فإن تقليدهم لو كان فيما يشبه{[27175]} الحق كان جهلاً ، فكيف وإنما هو تقليد في هوى .


[27166]:زيد من ظ.
[27167]:في ظ: على.
[27168]:سقط من ظ.
[27169]:من ظ، وفي الأصل: زمانهم.
[27170]:من ظ، وفي الأصل: من.
[27171]:زيد بعده في ظ: أن.
[27172]:زيد من ظ.
[27173]:في ظ: المنهج.
[27174]:من ظ، وفي الأصل: المعلم.
[27175]:من ظ، وفي الأصل: يشبهه.