ولما أقام تعالى الأدلة القاهرة على بطلان ما تقوله النصارى ، أرشدهم إلى اتباع الحق ومجانبة الغلو الباطل ، بقوله سبحانه :
[ 77 ] { قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ( 77 ) } .
{ قل يا أهل الكتاب } أي : الذي هو ميزان العدل { لا تغلوا في دينكم غير الحق } أي : لا تتجاوزوا الحد في تعظيم عيسى وأمه ، وترفعوهما عن رتبتهما إلى ما تقولتم عليهما من العظيمة ، فأدخلتم في دينكم اعتقادا غير الحق بلا دليل عليه ، مع تظاهر الأدلة على خلافه . ونصب ( غير ) على أنه صفة لمصدر محذوف ، أي : غلوا غير الحق . يعني غلوا باطلا . أو حال من ضمير الفاعل أي : مجاوزين الحق و ( الغلو ) نقيض التقصير ، ومعناه الخروج عن الحد ؛ وذلك لأن الحق بين طرفي الإفراط والتفريط ، ودين الله بين الغلو والتقصير .
دلت الآية على أن الغلو في الدين غلوان : ( غلو حق ) كأن يفحص عن حقائقه ويفتش عن أباعد معانيه ويجتهد في تحصيل حججه ؛ و ( غلو باطل ) وهو أن يتجاوز الحق ويتخطاه بالإعراض عن الأدلة واتباع الشبه :
/ قال بعض الزيدية : ودلت الآية على أن الغلو في الدين لا يجوز ، وهو المجاوزة للحق إلى الباطل . ومن هذا ، الغلو في الطهارة مع كثير من الناس ، بالزيادة على ما ورد به الشرع لغير موجب . انتهى .
ومن هذا القبيل الغلو في تعظيم الصالحين وقبورهم حتى يصيرها كالأوثان التي كانت تعبد .
وروى الإمام أحمد{[3172]} والنسائي وابن ماجة والحاكم عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والغلو في الدين . فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين " .
وعن عمر{[3173]} ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، إنما أنا عبد ، فقولوا : عبد الله ورسوله " . أخرجاه .
ولمسلم{[3174]} عن ابن مسعود ؛ أن رسول الله صلى الله عليه قال : " هلك المتنطعون ! قالها ثلاثا " .
ثم نهاهم تعالى عن اتباع سلفهم وأئمتهم الضالين بقوله سبحانه :
{ ولا تتبعوا } قال المهايمي : أي : تقليدا { أهواء قوم } تمسكوا بخوارقهما على إلهيتهما . فإن نظروا إلى سبقهم فغايتهم أنهم { قد ضلوا من قبل و } على كثرة أتباعهم/ فغايتهم أنهم { أضلوا كثيرا } ممن شايعهم على التثليث { و } إلى تمسكم بمتشابهات الإنجيل ، فغايتهم أنهم { ضلوا عن سواء السبيل } إذ لم يردوها إلى المحكمات .
الأهواء- ههنا- المذاهب التي تدعو إليها الشهوة دون الحجة . قال الشعبي : ما ذكر الله لفظ الهوى في القرآن إلا ذمه . قال : { ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله }{[3175]} . { واتبع هواه فتردى }{[3176]} . { وما ينطق عن الهوى }{[3177]} . { أرأيت من اتخذ إلهه هواه }{[3178]} قال أبو عبيدة : لم نجد الهوى يوضع إلا في موضع الشر . لا يقال : فلان يهوى الخير . إنما يقال : يريد الخير ويحبه . وقال بعضهم : الهوى إله يعبد من دون الله . قيل : سمى الهوى هوى لأنه يهوي بصاحبه في النار . وأنشد في ذم الهوى :
إن الهوى لهو الهوان بعينه***فإذا هويت فقد لقيت هوانا
وقال رجل لابن عباس : الحمد لله الذي جعل هواي على هواك ، فقال ابن عباس : كل هوى ضلالة .
إنه تعالى وصفهم بثلاث درجات في الضلال : فبين أنهم كانوا ضالين من قبل ، ثم ذكر أنهم كانوا مضلين لغيرهم ، ثم ذكر أنهم استمروا على تلك الحالة حتى إنهم الآن ضالون كما كانوا . ولا نجد حالة أقرب إلى البعد من الله والقرب من عقاب الله تعالى ، من هذه الحالة . نعوذ بالله منها . ويحتمل أن يكون المراد أنهم ضلوا وأضلوا ثم ضلوا بسبب اعتقادهم ، في ذلك الإضلال ، أنه إرشاد إلى الحق . ويحتمل أن يكون المراد بالضلال الأول الضلال عن الدين ، وبالضلال الثاني الضلال عن طريق الجنة . انتهى .
وهذه الوجوه- مع ما أسلفناه عن المهايمي- كلها مما يصح إرادتها من الآية لتصادقها جميعا عليهم .
الثالث : دلت الآية على أن لهؤلاء الكفرة من الأباطيل- مع مخالفتها للعقول ومزاحمتها للأصول- لا مستند لها ولا معول لهم فيها غير التقليد لأسلافهم الضالين ، الذين أحدثوا القول بالتثليث بعد نحو ثلاثمائة سنة من رفع المسيح عليه السلام . وقرروه في تعاليمهم بعد جدال واضطراب . وتمسكوا في ذلك ، بظواهر الألفاظ التي لا يحيطون بها علما ، مما لا أصل له في شرع الإنجيل ، ولا مأخوذ من قول المسيح ولا من أقوال حوارييه .
متناقض متهافت ، يكذب بعضه بعضا ، ويعارضه ويناقضه ، كما تبين من الكتب المصنفة في الرد عليهم .
الرابع : جاء في ( تنوير المقباس ) :
إن المراد ب ( أهل الكتاب ) هنا : نصارى نجران الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبقوله : { ولا تتبعوا أهواء قوم } العاقب والسيد . والأول- كما قال ابن إسحاق- كان أمير القوم وذا رأيهم . والثاني صاحب رحلهم ومجتمعهم .
والأظهر أن المعني ب { أهل الكتاب } عموم النصارى . والمذكورون يدخلون فيه دخولا أوليا .
/ الخامس : ذكر كثير من المفسرين : أن المراد ب { أهل الكتاب } هنا : اليهود والنصارى . وأن كليهما غلا في عيسى عليه السلام : أما غلو اليهود فالتقصير في حقه حتى نسبوه إلى غير رشدة . وأما غلو النصارى فمعلوم . وأن الخطاب في قوله تعالى : { ولا تتبعوا أهواء قوم } لليهود والنصارى الذين كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم . نهوا عن اتباع أسلافهم فيما ابتدعوه من الضلالة بأهوائهم . انتهى .
وظاهر أن ما نسب للفريقين- من الغلو والابتداع- مسلم . بيد أن الأقرب للسباق الداحض لشبهات النصارى ، أن تكون هذه الآية فيهم زجرا لهم عما سلكوه ، إثر إبطاله بالبراهين الدامغة . على أن الغلو ألصق بالنصارى منه باليهود ، كما لا يخفى . والله أعلم .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.