{ و إذ قالت أمة منهم } افترق أهل القرية ثلاث فرق : فرقة اعتدت بالصيد يوم السبت . وفرقة نهت عنه . وفرقة سكنت فلم تفعل ولم تنه عنه ، وقالت للناهية : { لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا } فأجابتها بأنا فعلنا ذلك معذرة إلى الله لوجوب النهي عن المنكر ، وجائز أن ينتفعوا بها . فلما تركوا ما وعظوا به أخذهم الله بالعذاب الشديد ، ونجى الفرقة الناهية . وأما الثالثة فقيل إنها ناجية ، وقيل هالكة ، والأول أصح . { قالوا معذرة } أي نعظهم لأجل المعذرة إلى الله تعالى ، وطلب عفوه ومغفرته ، فهو منصوب على المفعول لأجله ، والمعذرة : مصدر كالمغفرة . يقال : عذره يعذره عذرا ومعذرة ، وهي التنصل من الذنب .
قوله تعالى : { وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوماً الله مهلكهم } ، اختلفوا في الذين قالوا هذا ، قيل : كانوا من الفرقة الهالكة ، وذلك أنهم لم قيل لهم : انتهوا عن هذا العمل السيئ قبل أن ينزل بكم العذاب ، فإنا نعلم أن الله منزل بكم بأسه إن لم تنتهوا ، أجابوا وقالوا : { لم تعظون قوماً الله مهلكهم }
قوله تعالى : { أو } علمتم أنه .
قوله تعالى : { معذبهم عذاباً شديداً قالوا } أي : قال الناهون .
قوله تعالى : { معذرةً } أي : موعظتنا معذرة .
قوله تعالى : { إلى ربكم } ، قرأ حفص : ( معذرة ) بالنصب ، أي نفعل ذلك معذرة إلى ربكم ، والأصح أنها من قول الفرقة الساكنة للناهية ، قالوا : { لم تعظون قوماً الله مهلكهم } ، قالوا : { معذرة إلى ربكم } ، ومعناه : أن الأمر بالمعروف واجب علينا ، فعلينا موعظة هؤلاء عذراً إلى الله .
قوله تعالى : { ولعلهم يتقون } ، أي : يتقون الله ، ويتركون المعصية ، ولو كان الخطاب مع المعتدين لكان يقول : { ولعلكم تتقون } .
قوله تعالى : { وإذ قالت أمة منهم ولم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون 164 فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون 165 فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين } الأمة ، هنا بمعنى الجماعة . وهو في اللفظ واحد وفي المعنى جمع . وكل جنس من الحيوان أمة{[1557]} . وفي الحديث : ( لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقلتها كلما ، فاقتلوا منها الأسود البهيم ) رواه أبو داود والترمذي عن هبد اله بن مغفل . حديث صحيح . والبهيم ، الذي لا يخلط لونه شيء سوى لونه ، والجمع بهم{[1558]} . وفي تأويل الآية قال جمهور المفسرين : إن بني إسرائيل افترقت ثلاث فرق : فرقة عصت أمر ربها وصادت السمك وكانوا نحوا من سبعين ألفا ، وفرقة نهت واعتزلت ، وكانوا ألفا . وفرقة اعتزلت ولم تنه ولم تعص . وأن هذه الطائفة قالت للناهية : { ولم تعظون قوما } –أي الفرقة العاصية- { الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا } بسبب فسقهم وعصيانهم ؟ فقالت الناهية : { معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون } معذرة ، بالنصب على أنه مفعول لأجله . وبالرفع على أنه مبتدأ محذوف . وتقديره : موعظتنا معذرة{[1559]} و { معذرة إلى ربكم } ، أي موعظتنا إبلاء إلى الله ، ولئلا ننسب في النهي عن المنكر إلى بعض التفريط { ولعلهم يتقون } أي ولطعمنا في أن يتقوا الله فينتهوا عن عصيانه . ولما وقع غضب الله على الطائفة الفاسقة العاتية ، نجت الطائفتان الأخريان اللتان قالوا : { لم تعظون قوما الله مهلكهم } ، والذين قالوا : { معذرة إلى ربكم } ، وأهلك الله الذين عصوه وفسقوا عن أمره وصادوا الحيتان ؛ فمسخهم قردة وخنازير .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.