تفسير الآية 111 من سورة البقرة

[إخفاء]

{وَقَالُواْ لَن يَدۡخُلَ ٱلۡجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ تِلۡكَ أَمَانِيُّهُمۡۗ قُلۡ هَاتُواْ بُرۡهَٰنَكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَٰدِقِينَ} (111)

{ تلك أمانيهم } أي دعوى اليهود : لن يدخل الجنة إلا من كان هودا . ودعوى النصارى : لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى ، وزعمهم جميعا حرمان المسلمين منها أماني باطلة ، تمنوها على الله بغير حق .

{ قل هاتوا برهانكم } أي أحضروا حجتكم على ما ادعيتموه من اختصاصكم بدخول الجنة . و " هاتوا " فعل أمر ، وهاؤه أصلية . والبرهان على صحة الدعوى ، مصدر بره يبره إذا أبيض ، سميت به الحجة لنصوع دلالتها على المطلوب ،

ومنه : أبره إذا أتي بالبرهان . أومن البره ، وهو القطع ، ومنه : البرهة وهي القطعة من الزمان ، وسميت به الحجة لأن بها قطع دعوى الخصم . أومن البرهنة بمعنى البيان .

الآية السابقة الآية التالية

[إخفاء]

قوله تعالى : { وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً } . أي يهودياً ، قال الفراء : حذف الياء الزائدة ورجع إلى الفعل من اليهودية ، وقال الأخفش : الهود : جمع هائد ، مثل عائد وعود ، وحائل وحول .

قوله تعالى : { أو نصارى } . وذلك أن اليهود قالوا : لن يدخل الجنة إلا من كان يهودياً ولا دين إلا دين اليهودية ، وقالت النصارى لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانياً ولا دين إلا دين النصرانية . وقيل : نزلت في وفد نجران وكانوا نصارى اجتمعوا في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اليهود فكذب بعضهم بعضا .

قوله تعالى : { تلك أمانيهم } . أي شهواتهم الباطلة التي تمنوها على الله بغير الحق .

قوله تعالى : { قل } . يا محمد .

قوله تعالى : { هاتوا } . أصله آتوا .

قوله تعالى : { برهانكم } . حجتكم على ما زعمتم .

قوله تعالى : { إن كنتم صادقين } . ثم قال ردا عليهم { بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } .

الآية السابقة الآية التالية

المقارنة مع تفسير آخر