{ وأعدو لهم ما استطعتم } أي أعدو لقتال أعدائكم : ما أمكنكم من كل ما يتقوى به عليهم في الحرب ، من نحو حصون وقلاع وسلاح ، وآلات ومصانع ، وتعليم للفروسية وفنون الحرب .
وما روى من تفسير القوة بالرمى فإنما هو على سيبل المثال ، وخص بالذكر أنه كان إذ ذاك أقوى ما يتقوى به ، فهو من قبيل : ( الحج عرفة ، والندم توبة ) . ولذا فسرها ابن عباس بأنواع الأسلحة ، وعكرمة بالحصون والمعاقل . { ومن رباط الخيل } أي ومن ربط الخيل للغزو ، وخصت بالذكر من بين ما يتقوى به لمزيد فضلها وغنائها في الحرب . { ترهبون به عدو الله } تخوفون بهذا الأعداد أعداء الله { وعدوكم } أعداءكم وهم كفار مكة { و آخرين من دونهم } أي من غيرهم من الكفار كالمنافقين واليهود . والرهبة والرهب : مخافة مع تحرز واضطراب . يقال : رهب يرهب رهبة ورهبا ، خاف .
ولما كان هذا ربما أدى إلى ترك المناصبة والمحاربة والمغالبة اعتماداً على الوعد الصادق المؤيد{[35215]} بما وقع لهم في بدر من عظيم النصر مع نقص دعوى العِدة والعُدة ، أتبعه ما يبين أن اللازم ربط الأسباب بمسبباتها ، وليتبين{[35216]} الصادق في دعوى الإيمان من غيره فقال : { وأعدوا لهم } أي للأعداء { ما استطعتم } أي دخل في طاعتكم وكان بقوة جهدكم تحت مقدوركم وطاقتكم { من قوة } أيّ قوة كانت ، وفسرها النبي صلى الله عليه وسلم بالرمي إشارة إلى أنه أعظم عدده على نحو " الحج عرفة{[35217]} " وفي أمرهم بقوله { ومن رباط الخيل } إيماء إلى باب من الامتنان بالنصر في بدر لأنهم{[35218]} لم يكن معهم فيه غير فرسين ، والرباط هو الخيل التي تربط في سبيل الله الخمس منها فما فوقها ، وخصها مع دخولها فيما قبل إشارة إلى عظيم غنائها ، والرباط أيضاً ملازمة تغر العدو وربط الخيل به إعداداً للعدو ؛ ثم أجاب من كأنه قال : لم نفعل ذلك وما النصر إلا بيدك ؟ بقوله : { ترهبون } أي تخافون تخويفاً عظيماً باهراً يؤدي إلى الهرب على ما أجريت من العوائد { به } أي بذلك الذي أمرتكم به من المستطاع أو من الرباط { عدو الله } أي الذي له العظمة كلها لأنه الملك الأعلى { وعدوكم } أي المجاهدين ، والأليق بقوله - : { وآخرين } أي وترهبون بذلك آخرين { من دونهم } - أي يحمل على المنافقين لوصفهم بقوله : { لا تعلمونهم } كما قال تعالى وممن حولكم من الأعراب منافقون{[35219]} ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم }[ التوبة : 101 ] ولأنهم لا يكونون دونهم إلا إذا لم يكونوا في العداوة مثلهم{[35220]} ، وكل من فرض غير المنافقين مظهرون للعدواة ، وأما المنافقون فإنهم مدعون بإظهار الإسلام أنهم{[35221]} أولياء لا أعداء{[35222]} { الله } أي المحيط بكل شيء قدرة وعلماً { يعلمهم } أي فهو {[35223]}يكفيكم ما{[35224]} يظن من أمرهم ، وليس عليكم إلا الجهد بحسب ما تعلمون ، والآية بالنسبة إلى ما{[35225]} تقدمها من باب " اعقلها وتوكل{[35226]} " والمعنى لا تظنوا أن الكفار فاتونا وأفلتوا من عذابنا بامتناعهم منكم{[35227]} فإنهم في قبضتنا أينما توجهوا وحيثما حلوا فسوف نهلكهم{[35228]} ولا يعجزوننا ، ومع ذلك فلا يحملنكم الاتكال على قوتنا{[35229]} على ترك أسباب مغالبتهم بما أعطيناكم من القوى بل ابذلوا جهدكم وطاقتكم في إعداد مكايد الحرب وما يتعلق بالرمي من القوة وبالخيل من الطعن والضرب والفروسية لنلقي بذلك رعبكم في قلوب عدوكم القريب والبعيد من تعلمونه منهم ومن لا تعلمونه .
ولما كان أغلب معاني هذه الأية الإنفاق ، لأن مبنى إعداد القوة عليه{[35230]} ، رغب فيه بقوله : { وما تنفقوا من شيء } أي من الأشياء وإن قلَّ { في سبيل الله } أي{[35231]} طريق من له صفات الكمال من{[35232]} الجهاد وغيره { يوف إليكم } أي أجره كاملاً في الدنيا والآخرة أوفى ما يكون مضاعفاً أحوج ما تكونون{[35233]} إليه { وأنتم لا } .
ولما كان المخوف مطلق النقص ، بنى للمفعول قوله{[35234]} : { تظلمون* } أي لا{[35235]} تنقصون شيئاً منه ، وأما الزيادة فلا بد منها وهي على قدر النية .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.