وقوله سبحانه : { وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَّا استطعتم مِّن قُوَّةٍ } [ الأنفال : 60 ] . المخاطبةُ في هذه الآية لجميع المؤمنين ، وفي «صحيحِ مُسْلِمْ » : ( أَلاَ إِنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ ، أَلاَ إِنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ ، أَلا إِنَّ القُوَّةَ الرَّمْي ) ولما كانت الخيلُ هي أصْل الحرب ، وأَوزَارَهَا ، والتي عُقِدَ الخيرُ في نواصيها ، خَصَّها اللَّه تعالى بالذكْرِ ، تشريفاً لها ، ولما كانت السهامُ من أنجع ما يُتعاطَى في الحرب وأَنْكَاه في العدو وأَقْربه تناولاً للأرواح ، خَصَّها صلى الله عليه وسلم بالذكْرِ والتنبيهِ عليها .
( ت ) : وفي «صحيح مسلم » ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْيَ ، وَتَرَكَهُ ، فَلَيْسَ مِنَّا ، أَو قَدْ عَصَى ) ، وفي «سنن أبي داودَ ، والترمذيِّ ، والنسائيِّ » ، عن عُقْبة بن عامر ، قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( إِنَّ اللَّهَ لَيُدْخلُ بالسَّهْم الوَاحِدِ ثَلاَثَةَ أَنُفُسٍ الجَنَّة ؛ صَانِعَهُ يَحْتَسِبُ في صَنْعَتِهِ الخَيْرَ ، وَالرَّامِيَ بِهِ ، وَمُنْبِلَهُ ، فارموا واركبوا ، وإنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَن تَرْكَبُوا ) ( كُلُّ شَيْءٍ يَلْهُو بِهِ الرَّجُلُ ، بَاطِلٌ إِلاَّ رَمْيَهَ بَقْوسِهِ ، وَتَأْدِيبَهُ فَرَسَهُ ، وَمُلاَعَبَتَهُ امرأته ) انتهى .
و{ رباطُ الخيل } : مصدَرٌ مِنْ رَبَط ، ولا يكثُرُ رَبْطُها إلاَّ وهيَ كثيرةٌ ، ويجوز أنْ يكون مصدراً من رَابَطَ ، وإِذا رَبَطَ كلُّ واحد من المؤمنين فرساً لأجل صاحبه ، فقد حَصَلَ بينهم رباطٌ ، وذلك الذي حضَّ عليه في الآية ، وقد قال عليه السلام : ( مَنْ ارتبط فَرَساً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَهُوَ كَالبَاسِطِ يَدَهُ بِالصَّدَقَةِ لاَ يَقْبِضُهَا ) ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرةٌ .
( ت ) : وقد ذكرنا بعْضَ ما وردَ في فَضْلِ الرباط في آخر «آل عمران » ؛ قال صاحبُ «التذكرة » : وعن عثمانَ بْنِ عَفَّانَ ، قالَ : سمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( مَنْ رَابَطَ لَيْلَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَلْفِ لَيْلَةٍ ؛ صِيَامِهَا وَقِيَامِهِا ) ، وعن أبي بن كعب ، قال : قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم : ( لَربَاطُ يَوْمٍ في سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَاءِ عَوْرَة المُسْلِمينَ مُحْتَسِباً مِنْ غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَان أَعْظَمُ أَجْراً مِنْ عِبَادَةِ مِائَةِ سَنَةٍ ؛ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا ، وَرِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنْ وَرَاءِ عَوْرَةِ المُسْلِمينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَان أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ وأَعْظَمُ أَجْراً أَراهُ ) قَالَ : ( مِنْ عِبَادَةِ أَلْفَيْ سَنَةٍ ؛ صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا فَإِنْ رَدَّهُ اللَّهُ إِلَى أَهْلِهِ سالِماً ، لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ أَلْفَ سَنَةٍ ، ويُكْتَبُ لَهُ مِنَ الحَسَنَاتِ ، وَيَجْرِي لَهُ أَجْرُ الرِّبَاطِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ ) ، قال القرطبيُّ في «تذكرته » : فدلَّ هذا الحديثُ على أن رباط يومٍ في رمضانَ يحصِّل له هذا الثوابَ الدائمَ ، وإِنْ لم يَمُتْ مرابطاً . خرَّج هذا الحديث ، والذي قبله ابنُ مَاجَه ، انتهى من «التذكرة » .
و{ تُرْهِبُونَ } معناه : تخوِّفون وتفزِّعون ، والرهبة : الخَوْف .
وقوله : { وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ } فيه أقوال : قيل : هم المنافِقُونَ ، وقيل : فَارس ، وقيل : غير هذا .
قال ( ع ) : ويحسُنُ أن يقدَّر قوله : { لاَ تَعْلَمُونَهُمُ } بمعنى : لا تَعْلَمُونهم فَازِعِينَ رَاهِبينَ .
وقال ( ص ) : { لا تعلمُونَهُمْ } بمعنى : لا تَعْرِفُونهم ، فيتعدَّى لواحدٍ ، ومَنْ عدَّاه إِلى اثنين ، قدَّره : محاربين ، واستُبْعِدَ ؛ لعدم تقدُّم ذكره ، فهو ممنوعٌ عند بعضهم ، وعزيزٌ جدًّا عند بعضهم انتهى .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.