صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَهُوَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَفِي ٱلۡأَرۡضِ يَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَجَهۡرَكُمۡ وَيَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُونَ} (3)

{ وهو الله في السماوات وفي الأرض }أي وهو الإله ، أو المعبود ، أو المدبر فيهما . فقوله : { في السماوات }متعلق بلفظ الجلالة ، باعتبار المعنى الوصفي الذين تضمنه . { يعلم سركم وجهركم }أي أعمال قلوبكم وأعمال جوارحكم . { ويعلم ما تكسبون }أي ما تستحقونه عليها من ثواب أو عقاب . أو يعلم ما تسرونه وما تجهرون به من أقوالكم وأعمالكم ، وما تفعلونه لجلب نفع أو دفع ضر من أعمالكم التي تكتسبونها بقلوبكم وجوارحكم ، سرا وعلنا .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَهُوَ ٱللَّهُ فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَفِي ٱلۡأَرۡضِ يَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَجَهۡرَكُمۡ وَيَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُونَ} (3)

{ وهو الله في السماوات وفي الأرض } يتعلق { في السماوات } بمعنى اسم الله ، فالمعنى كقوله : { وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله } [ الزخرف : 84 ] ، كما يقال أمير المؤمنين الخليفة في المشرق والمغرب ، ويحتمل أن يكون المجرور في موضع الخبر : فيتعلق باسم فاعل محذوف ، والمعنى على هذا قريب من الأول ، وقيل : المعنى أنه في السماوات والأرض بعلمه كقوله : { وهو معكم أين ما كنتم } [ الحديد : 4 ] ، والأول أرجح وأفصح ، لأن اسم الله جامع للصفات كلها من العلم والقدرة والحكمة ، وغير ذلك فقد جمعها مع الإيجاز ، ويترجح الثاني بأن سياق الكلام في اطلاع الله تعالى وعلمه ، لقوله بعدها : { يعلم سركم وجهركم } [ الأنعام : 3 ] ، وقيل : يتعلق بمحذوف تقديره المعبود في السماوات وفي الأرض وهذا المحذوف صفة لله ؛ واسم الله على هذا القول ، وعلى الأول هو خبر المبتدأ ، وأما إذا كان المجرور الخبر فاسم الله بدل من الضمير .