{ أولئك هم الصديقون . . } أي هم في حكمه تعالى بمنزلة الصديقين والشهداء المشهورين بعلو الرتبة ، ورفعه الدرجة . { ولهم أجرهم ونورهم } أي لهم مثل أجرهم ونورهم يوم القيامة . وناهيك بما للصديقين والشهداء من الأجر والنور في ذلك اليوم ! . وحذف ما يفيد التشبيه في الجملتين ؛ للتنبيه على قوة المماثلة وبلوغها حد الاتحاد .
الشهداء : من قُتلوا في سبيل الله .
والعاملون أقسامٌ عند الله ، فمنهم النبيّون والصدّيقون والشهداءُ والصالحون . فالذين آمنوا بالله ورسُلِه ولم يفرقوا بين أحدٍ منهم ، أولئك هم الصدّيقون والشهداءُ ، لهم أجرُهم العظيم ، ونورٌ يهديهم يومَ القيامة ، لا خوفٌ عليهم ولا هم يَحزنون .
وبالمقابلِ يقفُ الذين كفروا وكذَّبوا بآيات الله ، أولئك هم أصحابُ النار خالدين فيها .
{ الصديقون } مبالغة من الصدق أو من التصديق ، وكونه من الصدق أرجح لأن صيغة فعيل لا تبنى إلا من فعل ثلاثي في الأكثر ، وقد حكي بناؤها من رباعي كقولهم : رجل مسيك من أمسك . { والشهداء عند ربهم } يحتمل أن يكون الشهداء مبتدأ وخبره ما بعده ، أو يكون معطوفا على الصديقين ، فإن كان مبتدأ ففي المعنى قولان :
أحدهما : أنه جمع شهيد في سبيل الله فأخبر أنهم عند ربهم لهم أجرهم ونورهم .
والآخر : أنه جمع شاهد ، ويراد به الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لأنهم يشهدون على قومهم ، وإن كان معطوفا ففي المعنى قولان :
أحدهما : أنه جمع شهيد فوصف الله المؤمنين بأنهم صديقون وشهداء أي : جمعوا الوصفين ، وروي في هذا المعنى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " مؤمنو أمتي شهداء " وتلا هذه الآية .
والآخر : أنه جمع شاهد لأن المؤمنين يشهدون على الناس كقوله : { لتكونوا شهداء على الناس } [ البقرة : 143 ] .
{ لهم أجرهم ونورهم } هذا خبر عن الشهداء خاصة إن كان مبتدأ أو خبر عن المؤمنين إن كان الشهداء معطوفا ، ونورهم هو النور الذي يكون لهم يوم القيامة حسبما ذكر في هذه السورة ، وقيل : هو عبارة عن الهدى والإيمان .
ولما بين سبحانه وتعالى أن الصدقة كالبذر الذي هو من أحسن الأرباح وأبهجها ، بين الحامل عليها ترغيباً فيها ، فقال عاطفاً بالواو ، إشارة إلى التمكن في جميع هذه الصفات : { والذين آمنوا } اي أوجدوا هذه الحقيقة العظيمة في أنفسهم { بالله } أي الملك الأعلى الذي له الجلال والإكرام { ورسله } اي كلهم لما{[62517]} لهم من النسبة إليه ، فمن كذب بشيء على أحد منهم أوعمل عمل المكذب له لم يكن مؤمناً به { أولئك } أي الذين لهم الرتب العالية والمقامات السامية { هم } أي خاصة {[62518]}لا غيرهم{[62519]} { الصديقون } أي الذين هم في غاية الصدق والتصديق لما يحق له أن يصدقه من سمعه ، وقال القشيري : الصديق من استوى ظاهره وباطنه ، ويقال : هو الذي يحمل الأمر على الأشق ولا ينزل{[62520]} إلى الرخص ، ولا يحتاج للتأويلات ، ولما كان الصديق لا يكون عريقاً في الصديقية إلا بالتأهيل لرتبة الشهادة قال تعالى : { والشهداء } معبراً بما مفرده شهيد عاطفاً بالواو إشارة إلى قوة التمكن في كل من الوصفين ، قال القشيري{[62521]} : هم الذين يشهدون بقلوبهم بواطن الوصلة ويعتكفون بأسرارهم في أوطان القربة ، وزاد المر عظماً بقوله : { عند ربهم } أي الذي أحسن إليهم بالقربة بمثل تلك الرتبة{[62522]} العالية من الشهادة لله بكل ما أرسل به رسله ، والأنبياء الماضين على أممهم والحضور في جميع الملاذ بالشهادة في سبيل الله ، قال مجاهد{[62523]} : كل مؤمن صديق وشهيد - وتلا هذه الآية { لهم } أي جميع من مضى من الموصوفين{[62524]} بالخير{[62525]} { أجرهم } أي الذي جعله ربهم لهم{[62526]} { ونورهم } أي{[62527]} الذي زادهموه من فضله برحمته ، أولئك أصحاب النعيم المقيم .
ولما ذكر أهل السعادة جامعاً لأصنافهم ، أتبعهم أهل الشقاوة لذلك قال : { والذين كفروا } أي ستروا ما دلت عليه أنوار عقولهم ومرائي فكرهم { وكذبوا بآياتنا } على ما لها من العظمة بنسبتها إلينا سواء كانوا في ذلك مساترين أو مجاهرين أو عمل العالم بها عمل المكذب { أولئك } أي المبعدون {[62528]}من الخير{[62529]} خاصة{[62530]} { أصحاب الجحيم * } أي النار التي هي {[62531]}غاية في{[62532]} توقدها ، خالدون فيها من بين العصاة ، وأما غيرهم فدخولهم لها{[62533]} إذا دخلوها ليس على وجه{[62534]} الصحبة الدالة على الملازمة ، وأولئك هم الكاذبون الذين لا تقبل {[62535]}لهم شهادة{[62536]} عند ربهم ، لهم عقابهم وعليهم{[62537]} ظلامهم ، والآية من الاحتباك : ذكر الصديقية{[62538]} وما معها أولاً{[62539]} دليلاً على أضدادها ثانياً ، و{[62540]}الجحيم ثانياً دليلاً على النعيم أولاً ، وسره أن الأول أعظم في الكرامة ، والثاني أعظم في الإهانة .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.