{ قال ادخلوا في أمم }أي يقول تعالى لهم يوم القيامة : ادخلوا النار في زمرة أمم مكذبة قد مضت من قبلكم ، فقد حقت عليكم جميعا كلمة العذاب . { حتى إذا اداركوا فيها }تلاحقوا في النار فأدرك بعضهم بعضا واجتمعوا فيها{ قالت أخراهم }دخولا في النار . أو هم الأتباع{ لأولادهم }السابقة ، دخولا وهم المتبوعون{ ربنا هؤلاء أضلونا }بدعوتهم إيانا إلى الضلال ، أو بسنهم لنا ما سنوا من طرائق فاقتدنا بهم { فآتهم عذابا ضعفا } مضاعفا . والضعف : المثل مرة واحدة . وقيل : ضعف الشيء مثله إلى ما زاد عليه بلا نهاية ، وليس مقصورا على المثلين . { من النار }أي من عذابها . { فما كان لكم علينا من فضل }أي في الدنيا بالاقتداء ، بل كفرتم باختياركم ، فلا دخل لنا في كفركم .
قوله تعالى : " قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار " أي مع أمم ؛ ف " في " بمعنى مع . وهذا لا يمتنع ؛ لأن قولك : زيد في القوم ، أي مع القوم . وقيل : هي على بابها ، أي ادخلوا في جملتهم . والقائل قيل : هو الله عز وجل ، أي قال الله ادخلوا . وقيل : هو مالك خازن النار . " كلما دخلت أمة لعنت أختها " أي التي سبقتها إلى النار ، وهي أختها في ، الدين والملة . " حتى إذا اداركوا فيها جميعا " أي اجتمعوا . وقرأ الأعمش " تداركوا " وهو الأصل ، ثم وقع الإدغام فاحتيج إلى ألف الوصل . وحكاها المهدوي عن ابن مسعود . النحاس : وقرأ ابن مسعود " حتى إذا أدركوا " أي أدرك بعضهم بعضا . وعصمة عن أبي عمرو " حتى إذا اداركوا " بإثبات الألف على الجمع بين الساكنين . وحكى : هذان عبدا الله . وله ثلثا المال . وعن أبي عمرو أيضا : " إذا اداركوا " بقطع ألف الوصل ، فكأنه سكت على " إذا " للتذكر ، فلما طال سكوته قطع ألف الوصل ، كالمبتدئ بها . وقد جاء في الشعر قطع ألف الوصل نحو قوله :
يا نفس صبرا كل حي لاقي *** وكل اثنين إلى افتراق
وعن مجاهد وحميد بن قيس " حتى إذ ادركوا " بحذف ألف " إذا " لالتقاء الساكنين ، وحذف الألف التي بعد الدال . " جميعا " نصب على الحال . " قالت أخراهم لأولاهم " أي آخرهم دخولا وهم الأتباع لأولاهم وهم القادة . " ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار " فاللام في " لأولاهم " لام أجل ؛ لأنهم لم يخاطبوا أولاهم ولكن قالوا في حق أولاهم ربنا هؤلاء أضلونا . والضعف المثل الزائد على مثله مرة أو مرات . وعن ابن مسعود أن الضعف ههنا الأفاعي والحيات . ونظير هذه الآية " ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا{[7120]} " [ الأحزاب : 68 ] . وهناك يأتي ذكر الضعف بأبشع من هذا وما يترتب عليه من الأحكام ، إن شاء الله تعالى . " قال لكل ضعف " أي للتابع والمتبوع . " ولكن لا تعلمون " على قراءة من قرأ بالياء ؛ أي لا يعلم كل فريق ما بالفريق الآخر ، إذ لو علم بعض من في النار أن عذاب أحد فوق عذابه لكان نوع سلوة له . وقيل : المعنى " ولكن لا تعلمون " بالتاء ، أي ولكن لا تعلمون أيها المخاطبون ما يجدون من العذاب . ويجوز أن يكون المعنى ولكن لا تعلمون يأهل الدنيا مقدار ما هم فيه من العذاب .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.