تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى ٱلۡغَضَبُ أَخَذَ ٱلۡأَلۡوَاحَۖ وَفِي نُسۡخَتِهَا هُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلَّذِينَ هُمۡ لِرَبِّهِمۡ يَرۡهَبُونَ} (154)

السكوت : ترك الكلام ، وهنا معناه : لما ذهب الغضب عن موسى .

وفي نسختها : ما كتب منها .

هدى : بيان للحق .

الرهبة : أشد الخوف .

بعد أن ذكر الله حال القوم وبين أنهم قسمان : قسم مصرّ على الذنب وعبادة العجل ، وقسم تائب منيب إلى ربه ، هنا بيان حال موسى بعد أن سكنتْ سَورة غضبه .

ولما ذهب عن موسى الغضبُ باعتذار أخيه ، عاد إلى الألواح التي ألقاها ، فأخذها ، وكان فيها الهدى والرشاد ، وأسباب الرحمة للّذين يخافون الله ويرجون ثوابه .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى ٱلۡغَضَبُ أَخَذَ ٱلۡأَلۡوَاحَۖ وَفِي نُسۡخَتِهَا هُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلَّذِينَ هُمۡ لِرَبِّهِمۡ يَرۡهَبُونَ} (154)

{ ولما سكت عن موسى الغضب } أي : سكن وكذلك قرأ بعضهم ، وقال الزمخشري قوله : { سكت } مثل كأن الغضب كان يقول له ألق الألواح وجر برأس أخيك ، ثم سكت عن ذلك .

{ وفي نسختها } أي : فيما ينسخ منها ، والنسخة فعلة بمعنى مفعول .

{ لربهم يرهبون } أي : يخافون ، ودخلت اللام لتقدم المفعول كقوله : { للرؤيا تعبرون } [ يوسف : 43 ] ، وقال المبرد تتعلق بمصدر تقديره رهبتهم لربهم .

 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى ٱلۡغَضَبُ أَخَذَ ٱلۡأَلۡوَاحَۖ وَفِي نُسۡخَتِهَا هُدٗى وَرَحۡمَةٞ لِّلَّذِينَ هُمۡ لِرَبِّهِمۡ يَرۡهَبُونَ} (154)

قوله : { ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون } لما ظرف زمان ، وجوابه ما بعده { أخذ الألواح } وفي نسختها هدى ، في محل نصب على الحال{[1531]} ؛ أي لما كف موسى عن الغضب بتوفيق الله وبعد أن اعتذر له أخوه نبين له وجه الحقيقة فسكنت نفسه وركدت سورته وهجع فيه الغضب فعاد إلى طبيعته حانيا رقيق القلب ثم أخذ الألواح بعد ما ألقاها { وفي نسختها } أي فيما كتب له فيها { هدى ورحمة } والنسخ معناه النقل{[1532]} ؛ أي أخذها بما كتب فيها من الهداية والنور والتبصرة { للذين هم لربهم يرهبون } أي لأولئك الذين يتقون الله ، فيخشون عقابه ، ويجتنبون معصيته{[1533]} .


[1531]:البيان لابن الأنباري جـ 1 ص 375.
[1532]:المصباح المنير جـ 2 ص 271.
[1533]:تفسير القرطبي جـ 7 ص 293 وتفسير البيضاوي ص 224.