تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَٰهَدُواْ وَصَبَرُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (110)

ثم اعلمْ أيها النبي ، أن ربك ناصرٌ الذين هاجروا من مكة فراراً بدينهم ، وبأنفسهم من عذاب المشركين ، ثم جاهدوا وصبروا على مشاق التكاليف ، إن ربك من بعد ما تحمّلوا ذلك لغفورٌ لما حصل منهم ، رحيم بهم فلا يؤاخذُهم على ما أُكرهوا عليه . . . الآية كما يظهر من لفظها تعم جميع الذين اضطهِدوا وعذَّبوا من ضعفاء المسلمين .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِنۢ بَعۡدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَٰهَدُواْ وَصَبَرُوٓاْ إِنَّ رَبَّكَ مِنۢ بَعۡدِهَا لَغَفُورٞ رَّحِيمٞ} (110)

{ ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا } ، قرأه الجمهور : فتنوا ، بضم الفاء ، أي : عذبوا فالآية على هذا في عمار وشبهه من المعذبين على الإسلام ، وقرأ ابن عامر بفتح الفاء أي : عذاب المسلمين ، فالآية على هذا فيمن عذب المسلمين ، ثم هاجر وجاهد كالحضرمي وأشباهه .

{ إن ربك من بعدها لغفور رحيم } ، كرر إن ربك توكيدا ، والضمير في بعدها يعود على الأفعال المذكورة ، وهي الهجرة والجهاد والصبر .