تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًاۖ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰلَمِينَ} (90)

أولئك الأنبياء الثمانية عشر الذين ذكرت أسماؤهم في الآيات السالفة ، هم الذين وفقهم الله وهداهم ، فاتّبعهم أيها النبي ، أنت ومن معك واقتدِ بهم .

قل أيها الرسول لقومك ، كما قال الأنبياء لأقوامهم : إنني لا أسألكم على هذا القرآن أجراً من مال أو منصب ، وما هو إلا تذكير للعالمين ، كل غايتي من تبليغه أن ينتفع به البشر جميعا ويهتدوا بهديه .

القراءات :

قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب ، بحذف الهاء في «اقتده » في الوصل ، وإثباتها في الوقف ، والباقون بإثبات الهاء في الوصل والوقف .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقۡتَدِهۡۗ قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًاۖ إِنۡ هُوَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰلَمِينَ} (90)

{ أولئك الذين هدى الله } إشارة إلى الأنبياء المذكورين .

{ فبهداهم اقتده } استدل به من قال إن شرع من قبلنا شرع لنا فأما أصول الدين : من التوحيد والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، فاتفقت فيه جميع الأمم والشرائع وأما الفروع ففيها وقع الاختلاف بين الشرائع والخلاف هل يقتدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها بمن قبله أم لا ؟ والهاء في اقتده للوقف فينبغي أن تسقط في الوصل ، ولكن من أثبتها فيه راعى ثبوتها في خط المصحف .