الدعاء : الطلب ، ولكن يدعون هنا بمعنى يعبدون ، لأن من عبد شيئاً دعاه عند الحاجة .
إناث : معناها معروف ، والمراد هنا اللات والعزى ومناة ، لأن أسماءها مؤنثة ، وقيل : المراد بالإناث الأموات ، لأن العرب تصف الضعيف بالأنوثة .
المريد : بفتح الميم ، مبالغة في العصيان والتمرد
كان أهل الجاهلية يزعمون أن الملائكة بنات الله : { أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بالبنين واتخذ مِنَ الملائكة إِنَاثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً }- [ الإسراء : 40 ] . وقد حملهم هذا الاعتقاد على أن يتخذوا تماثيل يسمونها أسماء الإناث ، كاللات والعزى ومناة ، ويرمزون بها إلى الملائكة التي زعموا أنها بنات الله . . ومع الزمن تحولت تلك الأصنام عندهم إلى آلهة تخلق وترزق . . وهكذا تتحول وتتطور زيارة قبور الأولياء- عند الأعراب والعوام- من تقديس المبدأ الذي مات عليه صاحب القبر إلى الاعتقاد بأنه قوة عليا تجلب النفع ، وتدفع الضرر .
{ وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَاناً مَّرِيداً } . أي أن عبادة المشركين للأصنام هي في واقعها عبادة الشيطان نفسه ، لأنه هو الذي أمرهم بها فأطاعوه .
قوله تعالى : " إن يدعون من دونه " أي من دون الله " إلا إناثا " ؛ نزلت في أهل مكة إذ عبدوا الأصنام . و " إن " نافية بمعنى " ما " . و " إناثا " أصناما ، يعني اللات والعزى ومناة . وكان لكل حي صنم يعبدونه ويقولون : أنثى بني فلان ، قال الحسن وابن عباس ، وأتى مع كل صنم شيطانه يتراءى{[4936]} للسدنة والكهنة ويكلمهم ، فخرج الكلام مخرج التعجب ؛ لأن الأنثى من كل جنس أخسه ؛ فهذا جهل ممن يشرك بالله جمادا فيسميه أنثى ، أو يعتقده أنثى . وقيل : " إلا إناثا " مواتا ؛ لأن الموات لا روح له ، كالخشبة والحجر . والموات يخبر عنه كما يخبر عن المؤنث لا تضاع المنزلة ، تقول : الأحجار تعجبني ، كما تقول : المرأة تعجبني . وقيل : " إلا إناثا " ملائكة ؛ لقولهم : الملائكة بنات الله ، وهي شفعاؤنا عند الله ، عن الضحاك . وقراءة ابن عباس " إلا وثنا " بفتح الواو والثاء على إفراد اسم الجنس ، وقرأ أيضا " وثنا " بضم الثاء والواو ، جمع وثن . وأوثان أيضا جمع وثن مثل أسد وآساد . النحاس : ولم يقرأ به فيما علمت .
قلت : قد ذكر أبو بكر الأنباري - حدثنا أبي حدثنا نصر بن داود حدثنا أبو عبيد حدثنا حجاج عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله عنها أنها كانت تقرأ : " إن يدعون من دونه إلا أوثانا " . وقرأ ابن عباس أيضا " إلا أثنا " كأنه جمع وثنا على وثان ، كما تقول : جمل وجمال ، ثم جمع أوثانا على وثن ؛ كما{[4937]} تقول : مثال ومثل ، ثم أبدل من الواو همزة لما انضمت ، كما قال عز وجل : " وإذا الرسل أقتت{[4938]} " [ المرسلات : 11 ] من الوقت ، فأثن جمع الجمع . وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم : " إلا أثنا " جمع أثين ، كغدير وغدر . وحكى الطبري أنه جمع إناث كثمار وثمر . حكى هذه القراءة عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو عمرو الداني ، قال : وقرأ بها ابن عباس والحسن وأبو حيوة .
قوله تعالى : " وإن يدعون إلا شيطانا مريدا " يريد إبليس ؛ لأنهم إذا أطاعوه فيما سول لهم فقد عبدوه ، ونظيره في المعنى : " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " {[4939]} [ التوبة : 31 ] أي أطاعوهم فيما أمروهم به ، لا أنهم عبدوهم . وسيأتي . وقد تقدم اشتقاق لفظ الشيطان{[4940]} . والمريد : العاتي المتمرد ، فعيل من مرد إذا عتا . قال الأزهري : المريد الخارج عن الطاعة ، وقد مرد الرجل يمرد مرودا إذا عتا وخرج عن الطاعة ، فهو مارد ومريد ومتمرد . ابن عرفة هو الذي ظهر شره ، ومن هذا يقال : شجرة مرداء إذا تساقط ورقها فظهرت عيدانها ، ومنه قيل للرجل : أمرد ، أي ظاهر مكان الشعر من عارضيه .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.