تيسير التفسير لإبراهيم القطان - إبراهيم القطان [إخفاء]  
{يُرِيدُونَ أَن يُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَيَأۡبَى ٱللَّهُ إِلَّآ أَن يُتِمَّ نُورَهُۥ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ} (32)

نور الله : دين الإسلام .

يريد الكفار بمزاعمهم الباطلة أن يطفئوا نورَ الله وهو الإسلام ، ولا يريدُ الله إلا أن يتم نورَه على الناس بإظهار دينه على يد خاتم النبييّن محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي أرسله إلى الخلق أجمعين . هذا هو الوعدُ الحق من الله تعالى ، والدال على سنّته التي لا تتبدّل .

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{يُرِيدُونَ أَن يُطۡفِـُٔواْ نُورَ ٱللَّهِ بِأَفۡوَٰهِهِمۡ وَيَأۡبَى ٱللَّهُ إِلَّآ أَن يُتِمَّ نُورَهُۥ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡكَٰفِرُونَ} (32)

قوله تعالى : " يريدون أن يطفئوا نور الله " أي دلالته وحججه على توحيده . جعل البراهين بمنزلة النور لما فيها من البيان . وقيل : المعنى نور الإسلام ، أي أن يخمدوا دين الله بتكذيبهم . " بأفواههم " جمع فوه على الأصل ؛ لأن الأصل في فم فوه ، مثل حوض وأحواض . " ويأبى الله إلا أن يتم نوره " يقال : كيف دخلت " إلا " وليس في الكلام حرف نفي ، ولا يجوز ضربت إلا زيدا . فزعم الفراء أن " إلا " إنما دخلت لأن في الكلام طرفا من الجحد . قال الزجاج : الجحد والتحقيق ليسا بذوي أطراف . وأدوات الجحد : ما ، ولا ، وإن ، وليس : وهذه لا أطراف لها ينطق بها ولو كان الأمر كما أراد لجاز كرهت إلا زيدا ، ولكن الجواب أن العرب تحذف مع أبى . والتقدير : ويأبى الله كل شيء إلا أن يتم نوره . وقال علي بن سليمان : إنما جاز هذا في " أبى " لأنها منع أو امتناع فضارعت النفي . قال النحاس : فهذا حسن ، كما قال الشاعر :

وهل لي أم غيرها إن تركتها *** أبى الله إلا أن أكون لها ابنما