الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{هُوَ ٱلَّذِي يُرِيكُمُ ٱلۡبَرۡقَ خَوۡفٗا وَطَمَعٗا وَيُنشِئُ ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ} (12)

قوله تعالى : " هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال " أي بالمطر . " السحاب " جمع ، والواحدة سحابة ، وسحب وسحائب في الجمع أيضا .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{هُوَ ٱلَّذِي يُرِيكُمُ ٱلۡبَرۡقَ خَوۡفٗا وَطَمَعٗا وَيُنشِئُ ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ} (12)

ثم أخبر تعالى بأمر هو من أدلة ما قبله جامع للعلم والقدرة وهو ألطف من ذلك كله ، معلم{[43630]} بجليل القدرة في أنه إذا أراد سوءاً فلا مرد له ، ودقيق الحكمة لأنه مظهر واحد ترجى منه النعمة وتخشى منه النقمة{[43631]} فقال : { هو } أي وحده { الذي يريكم } أي{[43632]} على سبيل التجديد دائماً { البرق } وهو لمع كعمود النار { خوفاً } أي لأجل إرادة{[43633]} الخوف من قدرته على جعله صواعق مهلكة{[43634]} ، والخوف : انزعاج النفس بتوهم وقوع الضر{[43635]} .

ولما لم يكن لهم تسبب في إنزال المطر ، لم يعبر بالرجاء وقال : { وطمعاً } أي ولأجل إرادة طمعكم في رحمته بأن يكون غيثاً نافعاً ، ولا بد من هذا التقدير ليكونا{[43636]} فعل فاعل الفعل المعلل ، ويجوز أن يكون المعنى : يريكم{[43637]} ذلك{[43638]} إخافة وإطماعاً فتخافون خوفاً وتطمعون طمعاً ، فتكون الآية من الاحتباك : فعل الإراءة{[43639]} دال على الإخافة{[43640]} والإطماع ، والخوف والطمع{[43641]} دالان على " تخافون وتطمعون " ويجوز أن يكونا حالين من ضمير المخاطبين أي ذوي خوف وطمع { وينشىء } والإنشاء : فعل الشيء من غير سبب مولد { السحاب } وهو{[43642]} غيم ينسحب{[43643]} في السماء ، وهو اسم جنس جمعي ، واحده سحابه { الثقال * } بأنهار الماء محمولة في الهواء على متن الريح ؛ والثقل{[43644]} : الاعتماد على جهة الثقل{[43645]} بكثافة الأجزاء


[43630]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: معلل.
[43631]:سقط من ظ.
[43632]:زيد من م.
[43633]:في مد: أراد.
[43634]:من م ومد، وفي الأصل: مملكه، وفي ظ: مهلة- كذا.
[43635]:في مد: الضرر.
[43636]:في ظ: ليكون.
[43637]:في الأصول: بربكم.
[43638]:زيد في م: لكم.
[43639]:من م، وفي الأصل و ظ ومد: الإرادة.
[43640]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: الإضافة.
[43641]:زيد من ظ و م ومد.
[43642]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: هم.
[43643]:من ظ و م، وفي الأصل ومد: يتسحب.
[43644]:زيدت الواو بعده في ظ.
[43645]:زيد في م: أي.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{هُوَ ٱلَّذِي يُرِيكُمُ ٱلۡبَرۡقَ خَوۡفٗا وَطَمَعٗا وَيُنشِئُ ٱلسَّحَابَ ٱلثِّقَالَ} (12)

قوله تعالى : { هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنْشِىءُ السَّحَابَ الثِّقَالَ 12 وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلاَئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاء وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ } .

هذه جملة من ظواهر الكونية التي تقع ضمن الطبيعة ، وهي من صنع الله الذي أتقن كل خلق خلقه ، وأحسن كل شيء إحكاما وصنعا . وتلكم هي ظواهر البرق والسحاب والرعد والصواعق . وغير ذلك من ظواهر في الطبيعة والحياة والكائنات ؛ فإن ذلك كله من صنع الله ومن تقديره ، كيفما تكون الكيفية التي تتم بها هذه الظواهر سواء كان ذلك بالتماس الكهربي بين الشحنات المختلفة ، أو عملية التمدد في طبقات الهواء بما يفضي إلى الاندفاع السريع نتيجة للحرارة الناشئة عن البرق ، أو التجاذب الشديد الخاطف بين أجزاء من الفضاء وأخرى في الأرض عقب التوافق في أنواع الشحنات ، أو التقاطر في حبات الماء المنهمر من السحاب عقب ملامسته للطبقات الباردة من الجو ، أو غير ذلك من الكلام والتحليل والتعليل ؛ فإن المهم بيانه هنا أن ما في هذا الكون من ظواهر وخلائق وأجرام مبثوثة في أجواز الفضاء ، إنما ذلك كله بوجوده وصفاته وحقيقته لهو من أمر الله وصنعه .

قوله : { يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا } { خوفا وطمعا } منصوبان على الحال ؛ أي خائفين وطامعين . والخوف ، هو من وقوع الصواعق إذا لمع البرق ، أما الطمع ، فهو في حصول الغيث والخصب .