قوله تعالى : " ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة " أي لفرط إنكارهم وتكذيبهم يطلبون العذاب ، قيل هو قولهم : " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء{[9335]} " [ الأنفال : 32 ] . قال قتادة : طلبوا العقوبة قبل العافية ، وقد حكم سبحانه بتأخير العقوبة عن هذه الأمة إلى يوم القيامة . وقيل : " قبل الحسنة " أي قبل الإيمان الذي يرجى به الأمان والحسنات . " وقد خلت من قبلهم المثلات " العقوبات ، الواحدة مثلة . وروي عن الأعمش أنه قرأ " المُثْلات " بضم الميم وإسكان الثاء ، وهذا جمع مثلة ، ويجوز " المثلات " تبدل من الضمة فتحة لثقلها ، وقيل : يؤتى بالفتحة عوضا من الهاء . وروي عن الأعمش أنه قرأ " المثلات " بفتح الميم وإسكان الثاء ، فهذا جمع مثلة ، ثم حذف الضمة لثقلها ، ذكره جميعه النحاس رحمه الله . وعلى قراءة الجماعة واحدة مثلة ، نحو صَدُقة وصُدْقة{[9336]} ، وتميم تضم الثاء والميم جميعا ، واحدها على لغتهم مثلة ، بضم الميم وجزم الثاء ، مثل : غُرْفَة وغُرْفَات ، والفعل منه مثلت به أمثل مثلا ، بفتح الميم وسكون الثاء .
قوله تعالى : " وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب " أي لذو تجاوز عن المشركين إذا أمنوا ، وعن المذنبين إذا تابوا . وقال ابن عباس : أرجى آية في كتاب الله تعالى " وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم " . " وإن ربك لشديد العقاب " إذا أصروا على الكفر . وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال : لما نزلت : " وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لولا عفو الله ورحمته وتجاوزه لما هَنَأَ أحداً عيشٌ ، ولولا عقابه ووعيده وعذابه لاتكل كل أحد ) .
ولما تضمنت هذه{[43523]} الآية إثبات القدرة التامة مع ما سبق من أدلتها المحسوسة المشاهدة ، كان أيضاً من العجب العجيب والنبأ الغريب استهزاءهم بها ، فقال معجباً منهم : { ويستعجلونك } أي استهزاء وتكذيباً ؛ والاستعجال : طلب التعجيل ، وهو تقديم الشيء قبل وقته الذي يقدر له { بالسيئة } من العذاب المتوعد به من عذاب الدنيا وعذاب{[43524]} الآخرة جرأة{[43525]} منهم تشير{[43526]} إلى أنهم لا يبالون بشيء منه ولا يوهن قولهم{[43527]} شيء{[43528]} { قبل الحسنة } من الخير الذي تبشرهم{[43529]} به { و } الحال أنه { قد خلت } ولما كان المحدث عنه إنما كان في بعض الزمان ، أدخل الجار فقال : { من قبلهم المثلات } جمع مثله بفتح الميم وضم المثلثة كصدقة وصدقات ، سميت بذلك لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة{[43530]} ، وهي العقوبات التي تزجر عن مثل ما وقعت لأجله من الأمم الذين{[43531]} اتصلت بهم أخبارهم ، وخاطبتهم بعظيم ما اتفق لهم آثارهم وديارهم ، وما يؤخرهم الله إلا لاستيفاء آجالهم التي ضربها لهم مع قدرته التامة عليهم .
ولما كانوا ربما قالوا : ما نرى إلا تهديداً لا يتحقق شيء منه : قال مؤكداً لإنكارهم واعتقادهم أن المسار{[43532]} والمضار إنما هي عادة الدهر ، عطفاً على ما تقديره : فإن ربك حليم لا يخاف الفوت فلا يستعجل في الأخذ : { وإن ربك } أي المحسن إليك بجعلك نبي الرحمة { لذو مغفرة } أي عظيمة ثابتة { للناس } حال كونهم ظالمين متمكنين في الظلم مستقلين { على ظلمهم } وهو إيقاعهم الأشياء في غير مواضعها ، فلا يؤاخذهم بجميع ماكسبوا{ ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا{[43533]} ما ترك على ظهرها من دابة }[ النحل :61 ] فلذلك يقيم الناس دهراً طويلاً يكفرون ولا يعاقبون حلماً منه سبحانه ، والآية مقيدة بآية النساء{ ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء{[43534]} }[ النساء :48 ] وإن لم يكن{[43535]} توبة ، فإن التائب{[43536]} ليس على ظلمه .
ولما كان يمهل سبحانه ولا يهمل و{[43537]} ذكر إمهاله ، ذكر{[43538]} أخذه مؤكداً لمثل ما مضى فقال : { وإن ربك } أي الموجد لك المدبر لأمرك بغاية الإحسان { لشديد العقاب * } للكفار ولمن{[43539]} شاء من غيرهم{[43540]} ، فلذلك يأخذ أخذ عزيز مقتدر إذا جاء الأجل الذي قدره .
قوله تعالى : { وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ 6 وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلآ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ } السيئة يراد بها هنا نزول العذاب في الدنيا . كما قال الله عن مقالة المشركين : { فأمكر علينا حجارة من السماء أو آتنا بعذاب أليم } فقد طلب المشركون من الرسول صلى الله عليه وسلم إنزال العذاب عليهم . وذلك لشدة جحودهم وفرط عنادهم ؛ فهم يستعجلون نزول العقاب { قَبْلَ الْحَسَنَةِ } أي الرخاء والعافية { وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ } { المثلاث } تعني العقوبات . وعي جمع ومفرده المثلة بضم الثاء{[2317]} ؛ أي يطلب المشركون إنزال العقاب والبلاء بهم وهم يعلمون ما حل بالأمم السابقة من وجوه البلاء . فمن أمة قبلت أرضها قلبا ، إلى أمة أتت عليها الرجفة فدمرتها تدميرا ، إلى أمة أتى عليها التغريق ، إلى أمة قد مسخت قردة وخنازير ، إلى غير ذلك من وجوه المثلاث أو العقوبات التي يصيب الله بها الظالمون والفاسقين عن دينه .
قوله : { وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ } الله غافر للذنوب والخطايا ، وهو سبحانه يستر على ذنوب التائبين ، فإن كانوا مشركين ثم آمنوا ؛ تاب الله عليهم وغفر لهم ما اقترفوه من الشرك . وإن كانوا مؤمنين قد خالفوا او أساءوا ثم ثابوا وأنابوا إلى ربهم ؛ فإن الله يتجاوز عن سيئاتهم وما فعلوه من المعاصي . لا حرم أن الله لذو فضل على الناس في عظيم رحمته التي وسعت كل شيء ، والتي بفيضها تمحي كل الخطيئات والسيئات وإن ملأت ما بين الخافقين{[2318]} والآفاق . { وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ } وذلك لمن هلك مشركا أو مصرا على المعاصي والخطايا فأدركه الموت وقد فاتته التوبة فما استغفر ولا أناب ؛ فذلك صائر إلى عذاب الله ، وعذابه وجيع شديد .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.