الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{وَلَن يَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ} (95)

فإن قيل : فالتمني يكون باللسان تارة وبالقلب أخرى ، فمن أين علم أنهم لم يتمنوه بقلوبهم ؟ قيل له : نطق القرآن بذلك بقول { ولن يتمنوه أبدا } ولو تمنوه بقلوبهم لأظهروه بألسنتهم ردا على النبي صلى الله عليه ، سلم وإبطالا لحجته ، وهذا بين .

قوله تعالى : { خالصة } نصب على خبر كان ، وإن شئت كان حالا ، ويكون { عند الله } في موضع الخبر ، { أبداج ظرف زمان يقع على القليل والكثير ، كالحين والوقت ، وهو هنا من أول العمر إلى الموت . و " ما " في قوله " بما " بمعنى الذي والعائد محذوف ، والتقدير قدمته ، وتكون مصدرية ولا تحتاج إلى عائد . و{ أيديهم } في موضع رفع ، حذفت الضمة من الياء لثقلها مع الكسرة ، وإن كانت في موضع نصب حركتها ؛ لأن النصب خفيف ، ويجوز إسكانها في الشعر . { والله عليم بالظالمين } ابتداء وخبر .

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{وَلَن يَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ} (95)

{ ولن يتمنوه } إن قيل : لم قال : في هذه السورة :{ ولن يتمنوه } ، وفي سورة الجمعة :{ ولا يتمنونه }[ الجمعة :7 ] فنفى هنا بلن ، وفي الجمعة بلا ؟ فقال أستاذنا الشيخ أبو جعفر بن الزبير : الجواب : أنه لما كان الشرط في المغفرة مستقبلا وهو قوله :{ إن كانت لكم الدار الآخرة } خالصة جاءت جوابه بلن : التي تخلص الفعل للاستقبال ، ولما كان الشرط في الجمعة حالا ، وهو قوله :{ إن زعمتم أنكم أولياء لله }[ الجمعة :6 ] جاء جوابه بلا : التي تدخل على الحال ، أو تدخل على المستقبل .

{ بما قدمت } أي : لسبب ذنوبهم وكفرهم .

{ عليم بالظالمين } تهديد لهم .