نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي  
{وَلَن يَتَمَنَّوۡهُ أَبَدَۢا بِمَا قَدَّمَتۡ أَيۡدِيهِمۡۚ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِٱلظَّـٰلِمِينَ} (95)

ولما كان التقدير : فقال لهم فما تمنوه ؟ عطف عليه قوله{[3862]} - إخباراً بالغيب{[3863]} قطعاً{[3864]} للعناد مؤكداً لأن ادعاءهم الخلوص أعظم من ادعائهم الولاية كما في سورة الجمعة : { ولن يتمنوه أبداً } ، ثم ذكر السبب في عدم التمني فقال : { بما قدمت } وهو{[3865]} من التقدمة{[3866]} وهي{[3867]} وضع الشيء قداماً وهو جهة{[3868]} القدم الذي هو الأمم{[3869]} والتجاه أي قبالة الوجه - قاله الحرالي{[3870]} : {[3871]}وعبر باليد التي بها أكثر الأفعال إشارة إلى أن أفعالهم لقباحتها كأنها خالية عن القصد فقال{[3872]} : { أيديهم } أي من الظلم وإلى ذلك أشار قوله : عاطفاً{[3873]} على ما تقديره : فالله عليم بذلك{[3874]} ؟

{ والله }{[3875]} الذي لا كفؤ له{[3876]} { عليم بالظالمين } {[3877]}أي كلهم{[3878]} حيث أظهر تنبيهاً على الوصف الموجب للحكم وتعميماً وتهديداً .


[3862]:العبارة من هنا إلى "للعناد" ليست في ظ ومد
[3863]:في م: للغيب و
[3864]:ليس في مد
[3865]:لفي ظ: هي
[3866]:في ظ: التقدمة -كذا
[3867]:في م: هو
[3868]:في مد: وجهة
[3869]:من م و ظ ومد، ووقع في الأصل: الأهم - مصحفا
[3870]:قال أبو حيان الأندلسي في البحر المحيط 1/ 311: هذا من المعجزات، لأنه إخبار بالغيب، ونظيره من الإخبار بالغيب قوله {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا} وظاهره أن من ادعى أن الجنة خالصة له دون الناس ممن اندرج تحت الخطاب في قوله {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة} لا يمكن أن يتمنى الموت أبدا، ولذلك كان حرف النفي هنا "لن" الذي قد ادعى فيه أنه يقتضي النفي على التأبيد فيكون قوله "أبدا" على زعم من ادعى ذلك التوكيد، وأما من ادعى أنه بمعنى لا فيكون "أبدا" إذ ذاك مفيدا لاستغراق الزمان، ويعني بالأبد هنا ما يستقبل من زمان أعمارهم. وفي المنتخب ما نصه: وإنما قال هنا {ولن يتمنوه} وفي الجمعة {ولا يتمنونه} لأن دعواهم هنا أعظم من دعواهم هناك، لأن السعادة القصوى فوق مرتبة الولاية، لأن الثانية تراد لحصول الأولى، و"لن" أبلغ من "لا" فجعلها لنفي الأعظم – انتهى كلامه. قال ابن عطية: والصحيح أن هذه النازلة من موت من تمنى الموت إنما كانت أياما كثيرة عند نزول الآية وهي بمنزلة دعائه النصارى من أهل نجران إلى المباهلة- انتهى كلامه
[3871]:ليست في ظ
[3872]:ليست في ظ
[3873]:ليست في مد و ظ
[3874]:ليست في مد و ظ
[3875]:ليست في مد و ظ
[3876]:ليست في مد و ظ
[3877]:ليست في مد و ظ
[3878]:ليست في مد و ظ