لطائف الإشارات للقشيري - القشيري [إخفاء]  
{وَوَجَدَكَ ضَآلّٗا فَهَدَىٰ} (7)

أي : ضللْتَ في شِعابِ مكة ، فَهَدَى إليك عَمَّك أبا طالبٍ في حال صباك .

ويقال : " ضالاً " فينا متحيِّراً . . فهديناك بنا إلينا .

ويقال : " ضالاً " عن تفصيل الشرائع ؛ فهديناك إليها بأن عرَّفناك تفصيلها .

ويقال : فيما بين الأقوام ضلالٌ فهداهم بك .

وقيل : " ضالاً " للاستنشاء فهداك لذلك .

وقيل : " ضالاً " في محبتنا ، فهديناك بنور القربة إلينا .

ويقال : " ضالاً " عن محبتي لك فعرَّفتك أنِّي أُحِبُّك .

ويقال : جاهلاً بمحلِّ شرفِكَ ، فعرَّفْتُك قَدْرَكَ .

ويقال : مستتراً في أهل مكة لا يعرفك أحدٌ فهديناهم إليك حتى عرفوك .

 
صفوة البيان لحسين مخلوف - حسنين مخلوف [إخفاء]  
{وَوَجَدَكَ ضَآلّٗا فَهَدَىٰ} (7)

{ ووجدك ضالا } غافلا عن معالم النبوة وأحكام الشريعة التي لا تهتدي إليها العقول وحدها ؛ كما قال تعالى : " ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان " {[410]} . { فهدى } فهداك إلى مناهجها في تضاعيف ما أوحى إليك من الكتاب المبين ، وعلمك ما لم تكن تعلم . أما أصل الإيمان بالله فإنه عليه الصلاة والسلام ما كفر بالله قط ! ولا أشرك به قط ! فلم يعبد وثنا . ولم يؤله صنما ، ولم يشهد لذلك رسما . وقد عصمه ربه من ذلك قبل النبوة . واهتدى إلى الإيمان بالله بفطرته ، ولم تغب عنه إلا تفاصيل شريعته ؛ حتى جاءه الحق من ربه ، فعلّمه منها ما لم يكن يعلم ، وكان فضل الله عليه عظيما .


[410]:آية 52 الشورى.