في ظلال القرآن لسيد قطب - سيد قطب [إخفاء]  
{سَوَآءٞ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّهَارِ} (10)

( سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ، ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار ) . . والتقابل واضح في العبارة . إنما تستوقفنا كلمة( سارب )وهي تكاد بظلها تعطي عكس معناها ، فظلها ظل خفاء أو قريب من الخفاء . والسارب : الذاهب . فالحركة فيها هي المقصودة في مقابل الاستخفاء . هذه النعومة في جرس اللفظ وظله مقصودة هنا كي لا تخدش الجو . جو العلم الخفي اللطيف الذاهب وراء الحمل المكنون والسر الخافي والمستخفي بالليل والمعقبات التي لا تراها الأنظار . فاختار اللفظ الذي يؤدي معنى التقابل مع المستخفي ولكن في لين ولطف وشبه خفاء !

 
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{سَوَآءٞ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّهَارِ} (10)

{ سواء منكم } الآية يقول الجاهر بنطقه والمضمر في نفسه والظاهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات علم الله سبحانه فيهم جميعا سواء والمستخفي معناه المختفي والسارب الظاهر المار على وجهه

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{سَوَآءٞ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّهَارِ} (10)

ولما كانت العادة قاضية بتفاوت العلم بالنسبة إلى السر والجهر ، والقدرة بالنسبة إلى{[43589]} المتحفظ بالحرس{[43590]} وغيره ، أتبع ذلك سبحانه بما ينفي هذا{[43591]} الاحتمال عنه على وجه الشرح والبيان لاستواء الغيب والشهادة بالنسبة إلى علمه فقال : { سواء منكم } أي في علمه { من أسر القول } أي أخفى معناه في نفسه { ومن جهر به } و{[43592]} في علمه { و } قدرته { من هو مستخف } أي موجد الخفاء وطالب له أشد طلب { باليل }{[43593]} في أخفى الأوقات فسارب أو كامن فيه{[43594]} ، يظن أن ذلك الاستخفاء{[43595]} يغنيه من القدرة { و } من هو { سارب } أي{[43596]} ذاهب على وجهه الأرض ومتوجه{[43597]} جارٍ{[43598]} في توجهه{[43599]} إلى قصده بسرعة { بالنهار * }{[43600]} متجاهر بسروبه فيه ، فالآية من الاحتباك : ذكر { مستخف } أولاً دال على{[43601]} ضده ثانياً ، وذكر { سارب } ثانياً دال على{[43602]} ضده أو{[43603]} مثله أولاً


[43589]:من م ومد، وفي الأصل: التحفظ بالحرش، وفي ظ: المحينة بالحرس- كذا.
[43590]:من م ومد، وفي الأصل: التحفظ بالحرش، وفي ظ: المحينة بالحرس- كذا.
[43591]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: ذلك.
[43592]:زيد بعده في الأصل: هو، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[43593]:سقط ما بين الرقمين من م.
[43594]:سقط ما بين الرقمين من م.
[43595]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: لاستخفاء.
[43596]:سقط ما بين الرقمين من م ومد.
[43597]:سقط ما بين الرقمين من م ومد.
[43598]:من م، وفي الأصل: خان، وفي ظ ومد: حاد.
[43599]:في م: خروجه.
[43600]:العبارة من هنا إلى "مثله أولا" ساقطة من م.
[43601]:سقط من ظ.
[43602]:من ظ ومد، وفي الأصل: ضد.
[43603]:من ظ ومد، وفي الأصل: ضد.