تيسير الكريم المنان في تفسير القرآن لابن سعدي - ابن سعدي [إخفاء]  
{وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا} (25)

{ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ْ } أي : طريا لذيذا نافعا { فَكُلِي ْ } من التمر ، { وَاشْرَبِي ْ } من النهر { وَقَرِّي عَيْنًا ْ } بعيسى ، فهذا طمأنينتها من جهة السلامة من ألم الولادة ، وحصول المأكل والمشرب والهني .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا} (25)

{ وهزي إليك } أي أوقعي الهز وهو جذب بتحريك .

ولما كان المقصود التهويل لصرف فكرها عما دهمها من الهم جعله قاصراً فكأنها قالت : ما أهز ؟ إذ{[48043]} لم يكن في الجذع ما يتوقع نفعه بهزه ، فقال مصرحاً بالمهزوز : { بجذع النخلة } التي أنت تحتها مع يبسها وكون الوقت ليس وقت حملها فكأنها{[48044]} قالت : ولم ذاك ؛ فقال{[48045]} : { تساقط عليك } من أعلاها { رطباً جنياً * } طرياً آية أخرى عظيمة تطيب النفس وتذهب بالحزن ، وتدل على البراءة ، {[48046]}والتعبير بصيغة التفاعل في قراءة الجماعة وحمزة{[48047]} للدلالة على أن{[48048]} التمر يسقط منها ، ومن حقه أن يكون منتفياً لأنها غير متأهلة لذلك ، فهو ظاهر في أنه على وجه خارق للعادة ، وقراءة الجماعة بالإدغام تشير مع ذلك{[48049]} إلى أنه مع شدته يكاد أن يخفي كونه{[48050]} منها ليبسها وعدم إقنائها{[48051]} ، وقراءة حمزة بالفتح والتخفيف تشير إلى سهولة تساقطه وكثرته ، وقراءة{[48052]} حفص عن عاصم بالضم وكسر القاف من فاعل ، تدل على الكثرة وأنه ظاهر في كونه من فعلها .


[48043]:من ظ ومد، وفي الأصل: إذا.
[48044]:سقط من مد.
[48045]:زيد من ظ ومد.
[48046]:العبارة من هنا إلى "المعلوم أنها" ص 190 س 2 ساقطة من ظ.
[48047]:زيد من مد والفرق بين قراءة الجماعة وحمزة أن الجماعة قرأوها بفتح التاء الفوقانية وتشديد السين وفتح القاف بينما قرأها حمزة بفتح التاء والقاف وتخفيف السين بحذف إحدى تائي التفاعل – راجع نثر المرجان 4 / 218.
[48048]:زيد من مد.
[48049]:زيد من مد.
[48050]:من مد، وفي الأصل: بكونه.
[48051]:من مد، وفي الأصل: إخفائها.
[48052]:من مد، وفي الأصل: قرا.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا} (25)

قوله : { وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا } الباء ، زائدة ، وهي للتأكيد ؛ فقد أمرها بهز الجذع ذي اليبس ليكون ذلك آية لها على عظيم قدرة الله وأن الله يفعل ما يريد فلا تضيق ولا تحزن . ( تساقط عليك رطبا جنيا ) ( تساقط ) {[2893]} بضم التاء وكسر السين المخففة ، فيكون ( رطبا ) منصوبا على أنه مفعول ( تساقط ) والرطب ، ثمر النخل إذا أدرك ونضج{[2894]} ، والجني ، يعني الطري الطيب .

ويستفاد من الآية وجوب السعي طلبا للرزق سواء كان السعي المبذول كبيرا أم هينا ؛ فهذه مريم عليها السلام بذلت من الجهد البسيط في هز النخلة ما يتساقط به الثمر عليها لتأكل وتقيم نفسها ؛ فإن المقصود بذل الجهد من أجل الكسب والارتزاق ، قل الجهد أو كثر . ولا يقدح ذلك في ضرورة التوكل على الله ، وهو ما ينبغي اقترانه بالسعي وطلب الرزق .

أما مجرد التوكل من غير سعي ولا عمل ؛ فتلك مخالفة صريحة لمنهج الله وشرعه الحكيم .


[2893]:- البيان لابن الأنبار جـ2 ص 122.
[2894]:- المصباح المنير جـ1 ص 246.