قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء . . . الآية .
أي : كيف أطلب غير الله ربا مستقلا ، وأترك عبادة الله أو كيف أطلب شريكا لله فأعبدهما معا ، والحال أنه رب كل شيء ، والذي تدعونني إلى عبادته مربوب له ، ومخلوق مثلي لا يقدر على نفع ولا ضر .
كانوا يقولون للمسلمين اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ؛ فبين القرآن هنا أن ما يعمله العاملون من خير وشر لا يعود إلا عليهم ، ثوابا أو عقابا .
أي : ولا تحمل نفس مذنبة ، ولا غير مذنبة ، ذنب نفس أخرى ، وإنما تتحمل الآثمة وحدها عقوبة إثمها ، الذي ارتكبته بالمباشرة أو بالتسبب .
قال القرطبي : وأصل الوزر الثقل ومنه قوله تعالى : ووضعنا عنك وزرك . وهو الذنب كما في قوله تعالى : وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم . ( الأنعام : 31 ) .
وفي هذه الآية رد لما كانت عليه الجاهلية من مؤاخذة القريب بذنب قريبه ، والواحد من القبيلة بذنب الآخر .
وفي الآية الأخرى : ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم . ( النحل : 25 ) .
ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون .
أي : أنكم بالموت ترجعون إلى الله ، وهو مالك أموركم في الآخرة فيعلمكم بأعمالكم ، ليتبين لكم ما كنتم فيه من غرور وباطل مخالف للحق ويجازيكم عليه .
قوله تعالى : { قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون } روي في سبب نزول هذه الآية أن الكفار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : ارجع يا محمد إلى ديننا واعبد آلهتنا واترك ما أنت عليه ونحن نتكفل لك بكل تباعة ( تبعة ) تتوقعها في دنياك وآخرتك ، والاستفهام للإنكار والتوبيخ . وغير الله ، منصوب مفعول { أبغي } ربا منصوب على التمييز{[1334]} . أي قل لهؤلاء المشركين الضالين الذين يتبعون الباطل ويسيرون في طريق الشيطان : أأطلب سوى الله ربا { وهو رب كل شيء } أي وهو مالك كل شيء . وهو الذي خلقكم وما تعبدون من الآلهة المصطنعة ؟ ! ألمثل شركائكم الصم أدين بالعبادة والخضوع بدلا من عبادة الله وحده والخضوع له دون سواه ؟ ! هل يليق بذي عقل ووعي وبصيرة أن يدبر عن عبادة الله وحده ليتوجه صوب أوثان مختلفة أو أصنام بلهاء من الحجر أو المدر ثم يذر التوجه لله الخالق البديع الديان ؟ !
قوله : { ولا تكسب كل نفس إلا عليها } أي أن ما كسبته كل نفس من الخطايا والمعاصي إن هو إلا عليها ولا يتجاوزها إلى غيرها . ولا يؤاخذ به أحد سواها .
قوله : { ولا تزر وازرة وزر أخرى } تزر أي تحمل ، من الوزر وهو الثقل والإثم وسمي السلاح وزرا لثقله . وكذلك سمي الوزير بهذا الاسم ، لأنه يحمل ثقل التدبير عن الملك أو الأمير . ومنه الوزارة بالكسر{[1335]} والمراد به هنا الإثم أو الذنب . والمعنى أنه لا تؤاخذ نفس آثمة نفس أخرى . أي لا تؤاخذ نفس بذنب غيرها بل كل نفس مأخوذة بخطيئتها فتعاقب بها .
قوله : { ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون } ذلك وعيد شديد من الله للناس الذين ضلوا وفسقوا عن أمر الله واتبعوا خطوات الشيطان فإن مردهم إلى الله في اليوم الموعود . وهنالك ينبئهم الله بأعمالهم التي كانوا عليها في الدنيا ، وبأحوالهم من الشرك على اختلاف صوره وأشكاله . إذ كان منهم الوثنيون ، ومنهم المجوس ومنهم الزنادقة وأهل الضلال ، ومنهم أهل الكتاب الذين حرفوا دينهم تحريفا{[1336]} .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.