التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز  
{قُلۡ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِي رَبّٗا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيۡءٖۚ وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٍ إِلَّا عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ} (164)

قوله تعالى : { قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون } روي في سبب نزول هذه الآية أن الكفار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : ارجع يا محمد إلى ديننا واعبد آلهتنا واترك ما أنت عليه ونحن نتكفل لك بكل تباعة ( تبعة ) تتوقعها في دنياك وآخرتك ، والاستفهام للإنكار والتوبيخ . وغير الله ، منصوب مفعول { أبغي } ربا منصوب على التمييز{[1334]} . أي قل لهؤلاء المشركين الضالين الذين يتبعون الباطل ويسيرون في طريق الشيطان : أأطلب سوى الله ربا { وهو رب كل شيء } أي وهو مالك كل شيء . وهو الذي خلقكم وما تعبدون من الآلهة المصطنعة ؟ ! ألمثل شركائكم الصم أدين بالعبادة والخضوع بدلا من عبادة الله وحده والخضوع له دون سواه ؟ ! هل يليق بذي عقل ووعي وبصيرة أن يدبر عن عبادة الله وحده ليتوجه صوب أوثان مختلفة أو أصنام بلهاء من الحجر أو المدر ثم يذر التوجه لله الخالق البديع الديان ؟ !

قوله : { ولا تكسب كل نفس إلا عليها } أي أن ما كسبته كل نفس من الخطايا والمعاصي إن هو إلا عليها ولا يتجاوزها إلى غيرها . ولا يؤاخذ به أحد سواها .

قوله : { ولا تزر وازرة وزر أخرى } تزر أي تحمل ، من الوزر وهو الثقل والإثم وسمي السلاح وزرا لثقله . وكذلك سمي الوزير بهذا الاسم ، لأنه يحمل ثقل التدبير عن الملك أو الأمير . ومنه الوزارة بالكسر{[1335]} والمراد به هنا الإثم أو الذنب . والمعنى أنه لا تؤاخذ نفس آثمة نفس أخرى . أي لا تؤاخذ نفس بذنب غيرها بل كل نفس مأخوذة بخطيئتها فتعاقب بها .

قوله : { ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون } ذلك وعيد شديد من الله للناس الذين ضلوا وفسقوا عن أمر الله واتبعوا خطوات الشيطان فإن مردهم إلى الله في اليوم الموعود . وهنالك ينبئهم الله بأعمالهم التي كانوا عليها في الدنيا ، وبأحوالهم من الشرك على اختلاف صوره وأشكاله . إذ كان منهم الوثنيون ، ومنهم المجوس ومنهم الزنادقة وأهل الضلال ، ومنهم أهل الكتاب الذين حرفوا دينهم تحريفا{[1336]} .


[1334]:- البيان لابن الأنباري ج 1 ص 352.
[1335]:- المصباح المنير ج 2 ص 333 ومختار الصحاح ص 718.
[1336]:- تفسير الرازي ج 14 ص 14- 15 وتفسير القرطبي ج 7 ص 155- 157.