{ ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تفترون56 ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون57 وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم58 يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون59 للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم60 } .
بعد أن بين سبحانه ، سخف أقوال أهل الشرك ، أردف ذلك بذكر قبائح أفعالهم ، التي تمجها الأذواق السليمة .
56 { ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم . . . } .
أي : ويجعل هؤلاء المشركون ، للأصنام التي لا يعلمون منها ضرا ولا نفعا ، نصيبا مما رزقناهم من الحرث والأنعام وغيرها .
ويجوز أن يكون المعنى : ويجعلون للأصنام التي لا تعلم شيئا ؛ لأنها جماد لا يعقل ولا يبصر يجعلون لها نصيبا مما رزقناهم ؛ فتركوا التقرب إلى الخالق الرازق المستحق للحمد والشكر ، وتقربوا إلى الأصنام التي لا تسمع ولا تبصر ولا تنفع ولا تضر ، وقد فصلت سورة الأنعام ذلك في قوله تعالى : { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون } . ( الأنعام : 136 ) .
{ تالله لتسألن عما كنتم تفترون } . أي : أقسم لأسألنكم عما اقترفتموه واختلقتموه من الباطل ، ولأعاقبنكم على ذلك عقوبة ، تكون كفاء كفرانكم نعمى ، وافترائكم علي ، وقريب من ذلك قوله تعالى : { فوربك لنسألنهم أجمعين*عما كانوا يعملون } . ( الحجر : 93 ، 92 ) .
ولما هددهم بإشراكهم المستلزم لكفر النعمة ، أتبعه عجباً آخر من أمرهم ، فقال عاطفاً على قوله تعالى : { وأقسموا بالله جهد أيمانهم } : { ويجعلون } ، أي : على سبيل التكرير . { لما لا يعلمون } مما يعبدونه من الأصنام وغيرها ، لكونه في حيز العدم في نفسه ، وعدماً محضاً بما وصفوه به ، كما قال تعالى : { أم تنبئونه بما لا يعلم }[ الرعد :33 ] . { نصيباً مما رزقناهم } بما لنا من العظمة ، من الحرث والأنعام وغير ذلك ، تقرباً إليها ، كما مضى شرحه في الأنعام ، ولك أن تعطفه - وهو أقرب - على { يشركون } ، فيكون داخلاً في حيز " إذا " ، أي : فاجأوا مقابلة نعمته في الإنجاء بالإشراك والتقرب برزقه ، إلى ما الجهل به خير من العلم به ؛ لأنه عدم ؛ لأنه لا قدرة له ولا نفع في المقام الذي أقاموه فيه ، ثم التفت إليهم التفاتاً ، مؤذناً بما يستحق على هذا الفعل من الغضب ، فقال تعالى : { تالله } ، أي : الملك الأعظم . { لتسئلن } يوم الجمع { عما كنتم } ، أي : كوناً هو في جبلاتكم . { تفترون * } ، أي : تتعمدون في الدنيا من هذا الكذب ، سؤال توبيخ ، وهو الذي لا جواب لصاحبه إلا بما فيه فضيحته .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.