تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{قُلۡ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِي رَبّٗا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيۡءٖۚ وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٍ إِلَّا عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ} (164)

المفردات :

أبغي ربا : أطلب .

ولا تزر : ولا تحمل .

وازرة : نفس آثمة .

التفسير :

قل أغير الله أبغي ربا وهو رب كل شيء . . . الآية .

أي : كيف أطلب غير الله ربا مستقلا ، وأترك عبادة الله أو كيف أطلب شريكا لله فأعبدهما معا ، والحال أنه رب كل شيء ، والذي تدعونني إلى عبادته مربوب له ، ومخلوق مثلي لا يقدر على نفع ولا ضر .

ولا تكسب كل نفس إلا عليها .

كانوا يقولون للمسلمين اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ؛ فبين القرآن هنا أن ما يعمله العاملون من خير وشر لا يعود إلا عليهم ، ثوابا أو عقابا .

ولا تزر وازرة وزر أخرى .

أي : ولا تحمل نفس مذنبة ، ولا غير مذنبة ، ذنب نفس أخرى ، وإنما تتحمل الآثمة وحدها عقوبة إثمها ، الذي ارتكبته بالمباشرة أو بالتسبب .

قال القرطبي : وأصل الوزر الثقل ومنه قوله تعالى : ووضعنا عنك وزرك . وهو الذنب كما في قوله تعالى : وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم . ( الأنعام : 31 ) .

وقال الشوكاني :

وفي هذه الآية رد لما كانت عليه الجاهلية من مؤاخذة القريب بذنب قريبه ، والواحد من القبيلة بذنب الآخر .

وفي الآية الأخرى : ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم . ( النحل : 25 ) .

ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون .

أي : أنكم بالموت ترجعون إلى الله ، وهو مالك أموركم في الآخرة فيعلمكم بأعمالكم ، ليتبين لكم ما كنتم فيه من غرور وباطل مخالف للحق ويجازيكم عليه .

 
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير للجزائري - أبوبكر الجزائري [إخفاء]  
{قُلۡ أَغَيۡرَ ٱللَّهِ أَبۡغِي رَبّٗا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيۡءٖۚ وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٍ إِلَّا عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرۡجِعُكُمۡ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ فِيهِ تَخۡتَلِفُونَ} (164)

شرح الكلمات :

{ أبغي رباً } : أطلب رباً : إلهاً معبوداً أعبده .

{ ولا تزر وازرة } : أي لا تحمل نفس وازرة أي آثمة .

{ وزر أخرى } : أي إثم نفس أخرى .

المعنى :

كما أمره أن ينكر على المشركين دعوتهم إليه صلى الله عليه وسلم لأن يعبد معهم آلهتهم ، ليعبدوا معه إلهه وقال : { قل أغير الله أبغي رباً } أي أطلب إلهاً ، { وهو رب كل شىء } أي ما من كائن في هذه الحياة إلا والله ربه أي خالقه ورازقه ، وحافظه ، وأعلمه لا تكسب نفس من خير إلا وهو لها ، ولا تكسب من شر إلا عليها ، وأنه { ولا تزر وزارة وزر أخرى } أي لا تحمل نفس مذنبة ذنب نفس مذنبة أخرى ، وأن مرد الجميع إلى الله تعالى { ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تختلفون } أي ويقضي بينكم فينجو من ينجو ويهلك من يهلك .

الهداية :

من الهداية :

- لا يصح طلب رب غير الله تعالى لأنه رب كل شيء .

- عدال الله تعالى تتجلى يوم القيامة .

- عدالة الجزاء يوم القيامة .