سورة   الشعراء
آية 28
 
تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته [إخفاء]  
{قَالَ رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ} (28)

28-{ قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون }

استمر موسى يعدد مجال القدرة الإلهية ، فالله سبحانه هو الذي يأتي بالشمس والقمر والكواكب ، حيث يجعلها تشرق من جهة المشرق ، وتغرب من جهة المغرب ، والله تعالى رب المشرق والمغرب وما بينهما ، إن استخدمتم عقولكم وقلوبكم ووجدانكم ، أدركتم عظمته وجلاله ، وقد خص المشرق والمغرب ، لوضوح الأدلة على ملك الله تعالى وحده لهما ، فلم يدّع أحد أنه يملك طلوع الشمس أو غروبها ، بدليل قول إبراهيم عليه السلام : { فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر . . } [ البقرة : 258 ]

وهكذا تتوالى أدلة موسى على وجود الله تعالى على النحو التالي :

1- فهو رب السماوات والأرض

2- وهو رب الناس ورب آبائهم الأولين .

3- وهو رب المشرق والمغرب .

أي : أنه الخالق الأوحد ، والمالك العظيم ، والمكوّن لهذا الكون ، والمصرف لشؤونه ، فمن ادعى الألوهية غيره فهو مفتر كذاب ، وإزاء وضوح الحجة والأدلة ، لم يجد فرعون مناصا ، من التهديد باستخدام القوة ، فهو يملك السجون ، ويقدر على إدخال موسى بداخلها ، على نحو ما نرى في الآيات التالية :

الآية السابقة الآية التالية
 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{قَالَ رَبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَمَا بَيۡنَهُمَآۖ إِن كُنتُمۡ تَعۡقِلُونَ} (28)

فزاد موسى في إقامة الحجة بقوله : { ربكم ورب آبائكم الأولين } لأن وجود الإنسان وآبائه أظهر الأدلة عند العقلاء ، وأعظم البراهين ، فإن أنفسهم أقرب الأشياء إليهم فيستدلون بها على وجود خالقهم ، فلما ظهرت هذه الحجة حاد فرعون عنها ونسب موسى إلى الجنون مغالطة منه ، وأيد الازدراء والتهكم في قوله : { رسولكم الذي أرسل إليكم } فزاد موسى في إقامة الحجة بقوله : { رب المشرق والمغرب } ، لأن طلوع الشمس وغروبها آية ظاهرة لا يمكن أحدا جحدها ولا أن يدعيها لغير الله ، ولذلك أقام إبراهيم الخليل بها الحجة على نمروذ ، فلما انقطع فرعون بالحجة رجع إلى الاستعلاء والتغلب فهدده بالسجن ، فأقام موسى عليه الحجة بالمعجزة ، وذكرها له بتلطف طمعا في إيمانه ، فقال : { أولو جئتك بشيء مبين } والواو واو الحال دخلت عليها همزة الاستفهام وتقديره أتفعل بي ذلك ولو جئتك بشيء مبين .

وقد تقدم في الأعراف ذكر العصا واليد ، وماذا تأمرون ، وأرجه ، وحاشرين .

فإن قيل : كيف قال : أولا : { إن كنتم موقنين } ، ثم قال آخرا : { إن كنتم تعقلون } ؟ فالجواب : أنه لاين أولا طمعا في إيمانهم ، فلما رأى منهم العناد والمغالطة : وبخهم بقوله : { إن كنتم تعقلون } ، وجعل ذلك في مقابلة قول فرعون إن رسولكم لمجنون .

الآية السابقة الآية التالية
 
المقارنة مع تفسير آخر