يوفون بالنذر : إذا نذروا طاعة فعلوها .
مستطيرا : فاشيا منتشرا غاية الانتشار .
7- يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا .
إذا نذروا نذرا لله من صلاة أو صيام ، أو صدقة أو حج أو غيرها ، وفّوا بالنذر ، ومن وفّى بما أوجبه على نفسه ، كان بمن أوجبه الله عليه أشد وفاء .
أي : إنهم يؤدّون الواجبات التي فرضها الله عليهم ، ويؤدون الواجبات التي فرضوها على أنفسهم ، مخافة يوم القيامة الذي تتشقق فيه السماء ، وتتناثر الكواكب ، وتنسف الجبال ، وتفجّر البحار ، ويشيب الولدان ، وتضع كل ذات حمل حملها ، وفيه غير ذلك من الأهوال ، ممتدة منتشرة فاشية .
قال قتادة : استطار والله شر ذلك اليوم ، حتى بلغ السماوات والأرض .
في هذه الآية الكريمة والآيات التي تليها عرضٌ وتفصيل لصور النعيم الذي أفاضه الله تعالى على عباده الأبرار في جنة الخلد ، وهذا العرض من أطولِ
ما وردَ في القرآن الكريم لصُورِ النعيم ومشاهده . وقد بدأ ببيان أعمالهم وما قدّموا من خير للناس فقال :
{ يُوفُونَ بالنذر وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً } .
هؤلاء الأبرارُ يوفون بما أوجبوه على أنفسهم من نَذْرٍ في طاعة الله ، ويخافون من هولِ يوم القيامة ، ذلك اليوم المخيفِ الذي يعمّ شرُّه ويستطير بين الناس
{ يوفون بالنذر } هذا من صفاتهم في الدنيا أي كانوا في الدنيا كذلك . قال قتادة : أراد يوفون بما فرض الله عليهم من الصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة ، وغيرها من الواجبات ، ومعنى النذر : الإيجاب . وقال مجاهد وعكرمة : إذا نذروا في طاعة الله وثوابه .
أخبرنا أبو الحسن السرخسي ، أنبأنا زاهر بن أحمد ، أنبأنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنبأنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه " . { ويخافون يوماً كان شره مستطيراً } فاشياً ممتداً ، يقال استطار الصبح ، إذا امتد . قال مقاتل : كان شره فاشياً في السماوات فانشقت ، وتناثرت الكواكب ، وكورت الشمس والقمر ، وفزعت الملائكة ، وفي الأرض : فنسفت الجبال ، وغارت المياه ، وتكسر كل شيء على الأرض من جبل وبناء .
قوله تعالى : " يوفون بالنذر " أي لا يخلفون إذا نذروا . وقال معمر عن قتادة : بما فرض الله عليهم من الصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة وغيره من الواجبات . وقال مجاهد وعكرمة : يوفون إذا نذروا في حق الله جل ثناؤه . وقال الفراء والجرجاني : وفي الكلام إضمار ، أي كانوا يوفون بالنذر في الدنيا . والعرب قد تزيد مرة " كان " وتحذف أخرى . والنذر : حقيقته ما أوجبه المكلف على نفسه من شيء يفعله . وإن شئت قلت في حده : النذر : هو إيجاب المكلف على نفسه من الطاعات ما لو لم يوجبه لم يلزمه . وقال الكلبي : " يوفون بالنذر " أي يتممون العهود والمعنى واحد ، وقد قال الله تعالى : " ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم " [ الحج : 29 ] أي أعمال نسكهم التي ألزموها أنفسهم بإحرامهم بالحج . وهذا يقوي قول قتادة .
وأن النذر يندرج فيه ما التزمه المرء بإيمانه من امتثال أمر الله ، قاله القشيري .
وروى أشهب عن مالك أنه قال : " يوفون بالنذر " هو نذر العتق والصيام والصلاة .
وروى عنه أبو بكر بن عبد العزيز قال مالك . " يوفون بالنذر " قال : النذر : هو اليمين .
قوله تعالى : " ويخافون " أي يحذرون " يوما " أي يوم القيامة . " كان شره مستطيرا " أي عاليا داهيا فاشيا{[15670]} وهو في اللغة ممتدا ، والعرب تقول : استطار الصدع في القارورة والزجاجة واستطال : إذا امتد ، قال الأعشى :
وبانتْ وقد أَسْأَرَتْ{[15671]} في الفؤا***د صَدْعًا على نَأْيِهَا مُسْتَطِيرَا
ويقال : استطار الحريق : إذا انتشر . واستطار الفجر إذا انتشر الضوء .
وهان على سَرَاةِ بنِي لؤيٍّ *** حريقٌ بالبُوَيرة مستطيرُ{[15672]}
وكان قتادة يقول : استطار والله شر ذلك اليوم حتى ملأ السموات والأرض .
وقال مقاتل : كان شره فاشيا في السموات فانشقت ، وتناثرت الكواكب ، وفزعت الملائكة ، وفي الأرض نسفت الجبال وغارت المياه .
ولما ذكر جزاءهم على برهم المبين لشكرهم ، أتبعه تفصيله فقال{[70590]} مستأنفاً بياناً لأن شكرهم بالتعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله وعمارة الظاهر والباطن لأنهم جمعوا بين كرم الطبع ولطافة المزاج الحامل على تجويز الممكن المقتضي للإيمان بالغيب : { يوفون } أي على سبيل الاستمرار { بالنذر } وهذا{[70591]} كناية عن وفائهم بجميع أنحاء العبادة لأن من وفى بما أوجبه على نفسه كان بما أوجبه الله من غير واسطة أوفى ، ويجوز أن يكون النذر كل ما تقدم إليهم فيه سبحانه .
ولما{[70592]} دل وفاؤهم على سلامة طباعهم ، قال عاطفاً دلالة على جمعهم للأمرين المتعاطفين فهم يفعلون الوفاء لا لأجل الخوف بل لكرم الطبع : { ويخافون } أي مع فعلهم للواجبات { يوماً كان } أي كوناً هو في جبلته { شره } أي ما فيه من الشدائد { مستطيراً * } أي موجود الطيران وجوداً كأنه بغاية الرغبة فيه فهو في غاية الانتشار ، والخوف أدل دليل على عمارة الباطن ، قالوا : وما فارق الخوف قلباً إلا خرب ، من خاف أدلج ، ومن أدلج بلغ المنزل ، فالخوف لاجتناب الشر والوفاء لاجتلاب{[70593]} الخير .
مشروع تقني يهدف لتوفير قالب تقني أنيق وحديث يليق بالمحتوى الثري لمشروع الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم الصادر عن مؤسسة البحوث والدراسات العلمية (مبدع)، وقد تم التركيز على توفير تصفح سلس وسهل للمحتوى ومتوافق تماما مع أجهزة الجوال، كما تم عمل بعض المميزات الفريدة كميزة التلوين التلقائي للنصوص والتي تم بناء خوارزمية برمجية مخصصة لهذا الغرض.
تم الحصول على المحتوى من برنامج الجامع التاريخي لتفسير القرآن الكريم.
المشروع لا يتبع أي جهة رسمية أو غير رسمية، إنما هي جهود فردية ومبادرات شخصية لبعض الخبراء في مجال البرمجيات.
المشروع لازال في بداياته وننوي إن شاء الله العمل على تطويره بشكل مستمر وسنضع خطة تطوير توضح المميزات التي يجري العمل عليها إن شاء الله.
الدعاء للقائمين عليه، نشر الموقع والتعريف به، إرسال الملاحظات والمقترحات.