ظن السوء : ظن الأمر الفاسد المذموم ، وهو أن الله لا ينصر نبيه .
عليهم دائرة السوء : الدائرة في الأصل : الحادثة التي تحيط بمن وقعت عليه ، وكثر استعمالها في المكروه ، والجملة دعاء عليهم بالهلاك والدمار الذي يتربصونه بالمؤمنين .
6- { ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا } .
كما أكرم الله المؤمنين والمؤمنات بدخول الجنة ، وتكفير السيئات ، وبالفوز العظيم ، كذلك عاقب المنافقين والمنافقات ، الذي يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام .
{ والمشركين والمشركات . . . } الكافرين بالله ، والعابدين للأصنام .
{ الظانين بالله ظن السوء . . . }
ظنوا أن الله لن ينصر رسوله ، وأن الرسول والمؤمنين لن يعودوا إلى أهليهم بالمدينة ، بل سينزل بهم المكروه والقتل والهزيمة أمام أهل مكة .
دعاء عليهم بأن تدور الدائرة عليهم ، وأن يحيق بهم مكرهم السيئ ، وعملهم الخبيث ، فينزل بهم السوء والمكروه الذي يتوقعونه للمسلمين .
{ وغضب الله عليهم ولعنهم . . . }
وسخط الله عليهم بكفرهم ونفاقهم ، وأبعدهم من رحمته وفضله ، وعرضهم لعقوبته .
{ وأعد لهم جنات وساءت مصيرا } .
وهيأ لهم في الآخرة نارا مستعرة ، يجدون فيها أنواع الآلام وصنوف العذاب ، وبئس المصير مصيرهم في جهنم .
وأما المنافقون والمنافقات ، والمشركون والمشركات ، فإن الله يعذبهم بذلك ، ويريهم ما يسوءهم ؛ حيث كان مقصودهم خذلان المؤمنين ، وظنوا بالله الظن السوء ، أنه لا ينصر دينه ، ولا يعلي كلمته ، وأن أهل الباطل ، ستكون لهم الدائرة على أهل الحق ، فأدار الله عليهم ظنهم ، وكانت دائرة السوء عليهم في الدنيا ، { وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ } بما اقترفوه من المحادة لله ولرسوله ، { وَلَعَنَهُمْ } أي : أبعدهم وأقصاهم عن رحمته { وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا }
ولما كان من أعظم الفوز إقرار العين بالانتقام من العدو وكان العدو-{[60158]} المكاتم{[60159]} أشد من العدو{[60160]} المجاهر المراغم{[60161]} قال تعالى : { ويعذب المنافقين } أي يزيل كل ما لهم من العذوبة { والمنافقات } بما غاظهم من ازدياد الإيمان { والمشركين والمشركات } بصدهم الذي كان سبباً للمقام الدحض{[60162]} الذي كان سبباً لإنزال السكينة {[60163]}الذي كان{[60164]} سبباً لقوة أهل الإسلام بما تأثر عنه من كثرة الداخلين فيه ، الذي كان سبباً لتدمير أهل الكفران ، ثم بعد ذلك عذاب النيران .
ولما أخبر بعذابهم ، أتبعه وصفهم بما سبب لهم ذلك فقال تعالى : { الظانين بالله } أي المحيط بجميع صفات الكمال { ظن السوء } من أنه لا يفي بوعده في أنه ينصره رسوله صلى الله عليه وسلم وأتباعه المؤمنين أو أنه {[60165]}لا يبعثهم . أو أنه{[60166]} لا يبعثهم أو أنه لايعذبهم لمخالفة رسوله{[60167]} صلى الله عليه وسلم . ومشاققة أتباعه . ولما أخبر سبحانه وتعالى بعذابهم فسره بقوله : { عليهم } أي في الدنيا والآخرة بما يخزيهم الله به من كثرة جنوده وغيظهم منهم وقهرهم بهم { دائرة السوء } التي دبروها أوقدروها للمسلمين لا خلاص لهم منها ، فهم مخذولون في كل موطن خذلاناً ظاهراً يدركه كل أحد ، وباطناً يدركه من أراد الله تعالى من أرباب البصائر كما اتفق في هذه العمرة ، والسوء - بالفتح والضم : ما يسوء كالكره إلا أنه غلب في أن يضاف إلى ما يراد ذمه ، والمضموم جار{[60168]} مجرى الشر الذي هو ضد الخير - قاله في الكشاف .
ولما كان من دار عليه السوء قد لا يكون مغضوباً عليه ، قال : { وغضب الله } أي الملك الأعظم بما له من صفات الجلال والجمال فاستعلى غضبه { عليهم } ، وهو عبارة عن أنه{[60169]} يعاملهم معاملة الغضبان بما لا طاقة لهم به . ولما كان الغضب قد لا يوجب الإهانة والإبعاد قال{[60170]} : { ولعنهم } أي طردهم طرداً سفلوا به أسفل سافلين ، فبعدوا به عن كل خير .
ولما قرر ما لهم في الدارين ، وكان قد يظن أنه يخص الدنيا فلا يوجب عذاب الآخرة ، أتبعه بما يخصها فقال : { وأعد } أي هيأ الآن { لهم جهنم } تلقاهم بالعبوسة والغيظ والزفير والتجهم كما كانوا يتجهمون عباد الله مع ما فيها من العذاب بالحر والبرد والإحراق ، وغير ذلك من أنواع المشاق . ولما كان التقدير : فساءت معداً ، عطف عليه قوله : { وساءت مصيراً * } .