تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - شحاته  
{وَمِنَ ٱلۡإِبِلِ ٱثۡنَيۡنِ وَمِنَ ٱلۡبَقَرِ ٱثۡنَيۡنِۗ قُلۡ ءَآلذَّكَرَيۡنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلۡأُنثَيَيۡنِ أَمَّا ٱشۡتَمَلَتۡ عَلَيۡهِ أَرۡحَامُ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۖ أَمۡ كُنتُمۡ شُهَدَآءَ إِذۡ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَٰذَاۚ فَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّنِ ٱفۡتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبٗا لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيۡرِ عِلۡمٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ} (144)

ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل ءا الذكرين أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين . . . الآية .

أي : وأنشأ لكم من الإبل اثنين هما : الجمل والناقة .

ومن البقر اثنين . هما الثور والبقرة .

قل لهم يا محمد أكان التحريم بسبب الذكورة في الصنفين ؟ أم كان بسبب الأنوثة فيها .

قال الألوسي :

( إنهم كانوا يحرمون ذكور الأنعام تارة ، وإناثها تارة ، وأولادها كيفما كانت تارة أخرى ، مسندين ذلك كله إلى الله .

وإنما كرر في هذه الآية ، ما ذكر في الآية السابقة ؛ لزيادة الإلزام والتبكيت والإفحام )

أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا .

يعني : إذا لم يكن بيدكم مستند علم ، فهل كمنتم حاضرين مشاهدين حين وصاكم الله ، وأمركم بهذا التحريم ؟

والحاصل أن العلم بالتحريم ، إما أن يكون عن رسول أخبرهم به ، وإما أن يكون عن مشاهدة لله وسماع منه تعالى . . . . وكلا الأمرين منتف .

وبذلك يبطل تحريمهم ما حرموه عن الله تعالى .

فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم .

أي : لا أحد أظلم من هؤلاء المشركين الذين ينسبون إلى الله تحريم ما لم يحرمه .

قال أبو السعود : والمراد كبراؤهم المقررون لذلك ، أو عمر بن لحى بن قمعة ، وهو المؤسس لهذا الشر ، أو الكل ؛ لاشتراكهم في الافتراء عليه سبحانه وتعالى .

ولا يقدح في ظلمهم كون بعضهم مخترعين له ، وبعضهم مقتدين بهم .

إن الله لا يهدي القوم الظالمين .

أي : لا يهديهم إلى طريق الحق ، بسبب ظلمهم وإيثارهم طريق الغي ، على طريق الرشد .

وفي هذه الآية بيان عظم إثم من يحرم شيئا مما خلقه الله بغير مستند صحيح .