القرآن الكريم - تفسير القرآن الكريم لعبد الله شحاته - تفسير سورة الأعراف

{۞يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ وَكُلُواْ وَٱشۡرَبُواْ وَلَا تُسۡرِفُوٓاْۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ} (31)

المفردات :

خذوا زينتكم : البسوا ثيابكم ؛ لستر عوراتكم .

التفسير :

يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين .

خلق الله الإنسان في هذه الحياة ، وخلق له وسائل الحياة ووسائل الزينة المباحة الحلال ، وأمره أن يأخذ نصيبه من الزينة ، وأن تكون الزينة في وجوه الخير والعبادة ، فالأعمال بالنيات ، وشتان بين من يتزين لإثارة الفتنة ، وإغواء الناس ، ومن يتزين متجها إلى بيوت العبادة والطاعة .

والآية دعوة إلهية إلى أن نهتم بالصلاة وأماكن العبادة ، وأن الزينة الحسنة ، والسمت الجميل ، عند الاتجاه إلى المساجد ، وبذلك يألف الناس المساجد والمجامع والمحافل ، ويتم التعارف والتآلف والتودد .

وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن إهمال حسن المظهر وإهمال الشعر والثوب ، ونهى عن أكل البصل والثوم قبيل الاجتماعات ، وكل ما يجعل الإنسان مزعجا للآخرين .

كان أحد الصحابة مهملا في لباسه وشعره ؛ فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ألك زوجة تهتم بك ؟ قال : نعم . قال : اذهب إلى زوجتك ؛ لتأخذ لك من شعرك ، ولتنظف لك ثوبك ؛ فإنك سيد في قومك ، وما أراه لا يليق بك .

وهكذا علم النبي أصحابه النظافة والسمت الحسن ، وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ( تزينوا وتنظفوا واستاكوا فإن بني إسرائيل ما كانوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم ) ( 40 ) .

كما حث الإسلام على العناية بالمسجد ونظافته وحسن رعايته ، حتى يؤدي دوره الروحي التثقيفي القيادي ، قال تعالى : في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال * رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة . . .

( النور : 36 ، 37 ) .

وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ( من أكل ثوما أو بصلا ؛ فليعتزلنا ) ( 41 ) .

والمعنى : فليعتزل مساجدنا .

لقد بني الدين على النظافة ، ولذلك شرع الله الوضوء والاغتسال وطهارة الثوب والبدن والمكان ، وقال سبحانه : فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين ( التوبة : 108 ) .

وهذه الآية دعوة لبني آدم أن يتزينوا بزينة الله عند التوجه إلى المساجد .

وهذه الآية دعوة لبني آدم . هو خطاب لجميع العالم ، وإن كان المقصود بها من كان يطوف من العرب بالبيت عريانا ، فإنه عام في كل مسجد للصلاة ؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .

وقال ابن عباس : كان بعض العرب يطوفون بالبيت عراة ، الرجال بالنهار ، والنساء بالليل ، يقولون : لا نطوف في ثياب عصينا الله فيها ، فأنزل الله تعالى :

يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ( 42 ) .

وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين .

وفي هذه الفقرة أساس سلامة الجسم والنفس ، ودعوة إلى أن يأخذ الناس حظهم من طيبات الحياة ، وأن يذوقوا نعم الله التي وضعها بين أيديهم ، ولكن في غير إسراف بل في قصد واعتدال .

روى أن بني عامر كانوا أيام حجهم لا يأكلون الطعام إلا قوتا ، ولا يأكلون دسما يعظمون بذلك حجهم ، فهم المسلمون بمثله فنزلت ( 43 )

ولا تسرفوا . بتحريم الحلال ، أو بالتعدي إلى الحرام ، أو بالإفراط في الطعام والشره عليه .

قال البخاري : قال ابن عباس : ( كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك خصلتان : سرف ومخيلة ( 44 ) .

وجاء في تفسير فتح القدير للشوكاني :

( نهاهم عن الإسراف ، فلا زهد في ترك مطعم ولا مشرب ، وتاركه بالمرة قاتل لنفسه وهو من أهل النار ) .

والمقلل منه على وجه يضعف به بدنه ، ويعجز عن القيام بما يجب عليه القيام به من طاعة ، أو سعى على نفسه ، وعلى من يعول ، مخالف لما أمر الله به وأرشد إليه ، والمسرف في إنفاقه على وجه لا يفعله إلا أهل السفه والتبذير ، مخالف لما شرعه الله لعباده ، واقع في النهي القرآني . . . ) اه .

إنه لا يحب المسرفين . أي : لا يرتضي فعلهم .

قال ابن كثير : قال بعض السلف : جمع الله الطب في نصف آية في قوله تعالى : وكلوا واشربوا ولا تسرفوا .

وكان الإمام الحسن بن علي إذا قام إلى الصلاة لبس أحسن ثيابه ، فقيل له : يا ابن بنت رسول الله ؛ لم تلبس أجمل ثيابك ؟ فقال : إن الله جميل يحب الجمال ، فأنا أتجمل لربي ؛ لأنه هو القائل : خذوا زينتكم عند كل مسجد ( 45 ) .

الآية السابقة الآية التالية