الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{سَوَآءٞ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّهَارِ} (10)

{ سواء منكم } الآية يقول الجاهر بنطقه والمضمر في نفسه والظاهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات علم الله سبحانه فيهم جميعا سواء والمستخفي معناه المختفي والسارب الظاهر المار على وجهه

 
التسهيل لعلوم التنزيل، لابن جزي - ابن جزي [إخفاء]  
{سَوَآءٞ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّهَارِ} (10)

{ سواء منكم من أسر القول ومن جهر } المعنى : إن الله يسمع كل شيء ، فالجهر والإسرار عنده سواء وفي هذا وما بعده تقسيم ، وهو من أدوات البيان ، فإنه ذكر أربعة أقسام ، وفيه أيضا مطابقة .

{ ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار } المعنى : سواء عند الله المستخفي بالليل وهو في غاية الاختفاء مع السارب بالنهار وهو في غاية الظهور ، ومعنى السارب : المتصرف في سربه بالفتح أي : في طريقه ووجهه ، والسارب والمستخفي اثنان قصد التسوية بينهما في اطلاع الله عليهما مع تباين حالهما ، وقيل : إن المستخفي بالليل والسارب بالنهار : صفتان لموصوف واحد يستخفي بالليل ويظهر بالنهار ، ويعضد هذا كونه قال و{ سارب } ، فعطفه عطف الصفات ولم يقل : ومن هو سارب بتكرار من كما قال ، من أسر القول ومن جهر به ، إلا أن جعلهما اثنين أرجح ليقابل من أسر القول ومن جهر به ، فيكمل التقسيم إلى أربعة على هذا ، ويكون قوله : و{ سارب } عطف على الجملة وهو قوله : { ومن هو مستخف } لا على مستخف وحده .

 
نظم الدرر في تناسب الآيات و السور للبقاعي - البقاعي [إخفاء]  
{سَوَآءٞ مِّنكُم مَّنۡ أَسَرَّ ٱلۡقَوۡلَ وَمَن جَهَرَ بِهِۦ وَمَنۡ هُوَ مُسۡتَخۡفِۭ بِٱلَّيۡلِ وَسَارِبُۢ بِٱلنَّهَارِ} (10)

ولما كانت العادة قاضية بتفاوت العلم بالنسبة إلى السر والجهر ، والقدرة بالنسبة إلى{[43589]} المتحفظ بالحرس{[43590]} وغيره ، أتبع ذلك سبحانه بما ينفي هذا{[43591]} الاحتمال عنه على وجه الشرح والبيان لاستواء الغيب والشهادة بالنسبة إلى علمه فقال : { سواء منكم } أي في علمه { من أسر القول } أي أخفى معناه في نفسه { ومن جهر به } و{[43592]} في علمه { و } قدرته { من هو مستخف } أي موجد الخفاء وطالب له أشد طلب { باليل }{[43593]} في أخفى الأوقات فسارب أو كامن فيه{[43594]} ، يظن أن ذلك الاستخفاء{[43595]} يغنيه من القدرة { و } من هو { سارب } أي{[43596]} ذاهب على وجهه الأرض ومتوجه{[43597]} جارٍ{[43598]} في توجهه{[43599]} إلى قصده بسرعة { بالنهار * }{[43600]} متجاهر بسروبه فيه ، فالآية من الاحتباك : ذكر { مستخف } أولاً دال على{[43601]} ضده ثانياً ، وذكر { سارب } ثانياً دال على{[43602]} ضده أو{[43603]} مثله أولاً


[43589]:من م ومد، وفي الأصل: التحفظ بالحرش، وفي ظ: المحينة بالحرس- كذا.
[43590]:من م ومد، وفي الأصل: التحفظ بالحرش، وفي ظ: المحينة بالحرس- كذا.
[43591]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: ذلك.
[43592]:زيد بعده في الأصل: هو، ولم تكن الزيادة في ظ و م ومد فحذفناها.
[43593]:سقط ما بين الرقمين من م.
[43594]:سقط ما بين الرقمين من م.
[43595]:من ظ و م ومد، وفي الأصل: لاستخفاء.
[43596]:سقط ما بين الرقمين من م ومد.
[43597]:سقط ما بين الرقمين من م ومد.
[43598]:من م، وفي الأصل: خان، وفي ظ ومد: حاد.
[43599]:في م: خروجه.
[43600]:العبارة من هنا إلى "مثله أولا" ساقطة من م.
[43601]:سقط من ظ.
[43602]:من ظ ومد، وفي الأصل: ضد.
[43603]:من ظ ومد، وفي الأصل: ضد.