الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي - الواحدي [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ زِدۡنَٰهُمۡ عَذَابٗا فَوۡقَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفۡسِدُونَ} (88)

 
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي - القرطبي [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ زِدۡنَٰهُمۡ عَذَابٗا فَوۡقَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفۡسِدُونَ} (88)

قوله تعالى : " الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب " ، قال ابن مسعود : عقارب أنيابها كالنخل الطوال ، وحيات مثل أعناق الإبل ، وأفاعي كأنها البخاتي{[10025]} تضربهم ، فتلك الزيادة وقيل : المعنى : يخرجون من النار إلى الزمهرير ، فيبادرون من شدة برده إلى النار . وقيل : المعنى : زدنا القادة عذابا فوق السفلة ، فأحد العذابين على كفرهم ، والعذاب الآخر على صدهم . " بما كانوا يفسدون " ، في الدنيا ، من الكفر والمعصية .


[10025]:البخاتي: جمال طوال الأعناق.
 
التفسير الشامل لأمير عبد العزيز - أمير عبد العزيز [إخفاء]  
{ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ زِدۡنَٰهُمۡ عَذَابٗا فَوۡقَ ٱلۡعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفۡسِدُونَ} (88)

قوله : { الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون } ، الكفر في ذاته فظيع وشنيع . وإذا ضُم على الكفر الصد عن سبيل الله ، فذلكم أفظع وأشنع . والصد عن سبيله يتناول كل وجوه الفتنة والإضلال عن دعوة الله . سواء كان ذلك بالمال أو النساء أو تقلد المناصب ، أو كان ذلك بالترهيب والتخويف ، أو التلويح باستعمال القوة والتعذيب من أجل الصد عن دين الله ، والحيلولة دون التشبث بالإسلام . وغير ذلك من مختلف الوسائل والأساليب التي برع فيها المجرمون والمتربصون وهم يصدون الناس عن عقيدة الإسلام وتعاليمه . لا جرم أن هذه بمفردها جريمة فظيعة نكراء تضاف إلى جريمة الكفر . وأولئك الصادون عن دين الله قد زادهم الله عذابا فوق العذاب من النار . وفي معنى هذه الزيادة قال ابن مسعود : عقارب لها أنياب كالنخل الطوال ، وحيات أمثال البُخْت تأخذ بشفاههم إلى أقدامهم ، فيستغيثون منها إلى النار فيقولون : النار النار . وقيل : يخرجون من النار إلى الزمهرير ، فيبادرون من شدة برده إلى النار . وقيل غير ذلك . ( بما كانوا يفسدون ) ، أي : زادهم الله عذابا فوق العذاب بسبب عصيانهم ، وبأمرهم غيرهم أن يعصوا الله ويجتنبوا دينه وشرعه{[2588]} .


[2588]:- تفسير الطبري جـ14 ص 107 وتفسير الرازي جـ20 ص 99، 100.